1. Saya tahu tulisan saya ini tidak akan dibaca oleh orang yang menghukum saya sebagai anti-hadis. Orang lain juga akan dilarang membaca tulisan ini. Mereka yang menghukum saya takut kalau-kalau hukuman mereka dipersoal. Mereka hendak segala-gala yang diperkatakan oleh mereka diterima bulat-bulat sebagai fatwa yang wajib diterima seperti firman Allah s.w.t. dalam Al-Quran.
2. Orang yang benar, berani. Orang yang takut, takut kerana salah atau mungkin didapati salah.
3. Memberi label dan mengecap orang apabila kita tidak bersetuju dengannya memanglah satu cara orang yang tidak sanggup berhujah. Terima sahajalah apa yang didakwa oleh mereka tanpa berfikir. Jangan guna akal fikiran yang dikurniakan oleh Allah s.w.t. kerana ini kononnya dilarang oleh agama Islam.
4. Saya sekarang dilabel, iaitu diberi gelaran atau dicap anti-hadis kerana kononnya saya sudah jadi penyokong Kassim Ahmad yang telah diberi gelaran yang sama.
5. Saya juga diberitahu bahawa sebagai seorang yang tidak tahu bahasa Arab maka saya tidak berhak bercakap berkenaan agama Islam.
6. Hari ini kita lihat ummat Islam berpecah, bermusuh sesama mereka, berperang dan membuat kerja orang Yahudi dan Nasrani. Siapakah yang membawa malapetaka ini kepada orang Islam dan Negara-negara mereka. Bukankah mereka fasih dalam bahasa Arab bahkan penasihat dan pemimpin mereka terpelajar dengan dalamnya ajaran Islam dalam Al-Quran dan hadis Nabi. Saya sendiri sering mendengar mereka dari kedua-dua belah, mengeluarkan ayat Quran dan hadis bagi menghalalkan perbuatan mereka.
7. Ya, saya tak tahu bahasa Arab. Justeru itu saya terpaksa terima apa sahaja yang diajar kepada saya dalam bahasa Melayu sebagai ajaran Islam. Apakah kerana saya menerima Islam dalam bahasa Melayu maka ia bukan Islam. Apakah saya tidak Islam. Apakah lafaz dua kalimah syahadat oleh saya tidak boleh diterima.
8. Selain dari khatam Quran semasa umur belasan tahun, saya baca terjemahan Quran dalam bahasa Melayu dan Inggeris. Ya, memang terjemahan Quran bukan Quran. Tetapi bolehkah kita kata terjemahan ajaran Islam yang diajar kepada kita dalam bahasa Melayu bukan Islam? Jika apa yang disampaikan dlam bahasa Melayu berkenaan agama Islam bukan Islam, majoriti orang Melayu bukanlah Islam.
9. Saya dan rakan-rakan saya pernah dihukum kafir kerana sebagai ahli parti tertentu telah bekerjasama dengan orang kafir. Tidak ada siapa yang fasih berbahasa Arab dan mendalami ajaran Islam yang mempertahankan saya apabila dituduh kafir. Mungkin sebabnya ialah mereka bersetuju saya kafir.
10. Kemudian orang yang mengkafirkan saya bekerjasama dan berpeluk-peluk dengan orang kafir. Tetapi tidak ada orang yang mendalami agama Islam yang fasih berbahasa Arab mendakwa mereka ini kafir. Saya tertanya-tanya apakah kelebihan mereka? Apakah mereka maksum?
11. Orang yang fasih berbahasa Arab dan mengenal diri sendiri sebagai ulama Islam dan mursyid telah berkata ia sanggup bekerjasama dengan syaitan jika syaitan menyokongnya. Orang yang fasih berbahasa Arab dan tahu larangan dalam Al-Quran terhadap bekerjasama dengan syaitan, tidak membuat tuduhan apa-apa, jauh sekali dari memberi apa-apa label kepadanya. Kenapa?
12. Bukan sahaja orang Arab yang fasih bahasa Arab yang berpecah dan bermusuh sesama Islam, tetapi di Malaysia juga perpecahan berlaku apabila orang yang digelar ulama dan fasih dalam bahasa Arab memisahkan diri dan memecahkan perpaduan orang Islam kerana tidak dapat tempat di dunia, tidak dipilih jadi Yang Berhormat. Sehingga sekarang perpecahan ini berlaku. Maka lemahlah orang Islam dan terpaksalah mereka mengemis untuk mendapat sokongan orang bukan Islam. Maka berpeluk-peluklah mereka. Tidak ada ulama yang berkecuali yang mendesak supaya semua orang Islam bersatupadu dan bersaudara semula.
13. Orang yang sama juga mendakwa bahawa Allah s.w.t. mencarut. Tiada siapa dari orang yang fasih berbahasa Arab dan tahu secara mendalam ajaran Islam yang menyangkal dakwaan ini. Mungkin ada hadis yang berkata demikian. Saya belum jumpa. Sila tunjuk kepada saya hadis yang berkata Tuhan mencarut.
14. Dalam ajaran Islam, ada yang wajib dan ada yang sunnat. Kita diberitahu yang sunnat boleh kita terima dan tunaikan tetapi tidaklah kita bersalah jika kita tidak tunaikan. Tetapi ada gesaan bahawa yang sunnat itu wajib dan mesti diterima dan diamalkan walaupun bercanggah dengan firman Tuhan dalam Al-Quran.
15. Hadis adalah sunnah Nabi. Saya ingin tahu samada hadis wajib dan mesti diterima. Betulkan saya.
16. Apa pula dengan orang yang utamakan hadis dari firman Allah s.w.t. yang terdapat dalam Al-Quran yang kita terima sebagai wahyu dari Allah s.w.t. Berkenaan dengan zina, apakah hukum yang terdapat dalam Al-Quran. Dan apakah yang terdapat dalam hadis. Yang manakah lebih utama, wahyu dan firman Allah s.w.t. atau hadis yang diriwayatkan oleh beberapa keturunan manusia biasa, yang dikaji, disah atau ditolak oleh pakar hadis yang juga manusia biasa 200 tahun kemudian. Salahkah jika kita pilih Al-Quran yang jelas dan satu yang tidak berbeza-beza dan oleh itu tidak merejam dan menembak mati dengan mesingun perempuan yang dituduh berzina.
17. Bukankah Allah s.w.t. telah berpesan berpuluh kali bahawa “apabila kamu hukum, hukumlah dengan adil”. Allah s.w.t. juga sebut sebagai tidak suka akan kezaliman.
18. Apakah melabel iaitu menghukum seseorang selepas membaca akhbar atau mendengar lapuran T.V. mencerminkan keadilan yang dituntut dalam Islam. Apakah tanpa memberi peluang kepada yang tertuduh untuk mempertahankan diri, adil di sisi agama Islam. Apakah tanpa membincang dan membahas oleh badan yang dipertanggungjawabkan seperti mahkamah, yang terdiri dari orang yang tidak berkepentingan, adalah cara Islam mengadil.
19. Kita lihat akan betapa buruknya keadaan umat Islam sekarang. Apakah ini kerana sudah ditakdirkan bahawa orang Islam akan ditindas dan agama Islam dihina.
20. Tidakkah Allah s.w.t. berfirman dalam Al-Quran bahawa Allah tidak akan menukar nasib sesiapa jika ia tidak berusaha menukar nasibnya sendiri.
21. Jika kita ingin menukar nasib dan kita berusaha sehingga terselamat diri kita, bolehkah kita kata ini bukan takdir, atau ini bertentangan dengan kehendak Allah s.w.t.
22. Kita tahu adanya hadis yang sahih dan yang lemah Apabila hadis berbeza atau bertentangan dengan firman Allah s.w.t. dalam Al-Quran, yang mana satukah yang kita harus terima? Jika kita pegang kepada Al-Quran, apakah ini salah.
23. Apakah kita wajib terima apa saja yang disampaikan oleh orang yang berbahasa Arab yang mempelajari agama walaupun jelas bertentangan dengan ajaran Islam dalam Al-Quran dan hadis. Apakah kita mesti iktiraf siapa sahaja yang mendakwa dirinya sebagai ulama. Apakah semua ahli persatuan ulama benar-benar ulama.
24. Amatlah merbahaya dan mengelirukan apabila sesiapa sahaja, hanya kerana fasih dalam bahasa Arab dan mendapat ijazah sarjana dalam bidang agama Islam, diberi gelaran ulama.
25. Perpecahan umat Islam kepada berbagai mazhab adalah disebabkan oleh orang seperti ini. Pengikut mereka turun temurun bermusuh dan membunuh. Tidak ada toleransi di kalangan mereka sedangkan Al-Quran tidak suruh kita bermusuh walaupun dengan penganut agama lain, melainkan mereka bermusuh dengan kita. Kepada mereka agama mereka. Lemahnya umat Islam dan terhinanya agama Islam ialah kerana ajaran mereka yang tidak boleh ditegur, yang tuntut kesetiaan yang tidak berbelah-bahagi hanya kepada mereka.
26. Saya tahu bahawa jawapan kepada tulisan saya ini ialah saya anti-hadis, anti Al-Quran bahkan kafir.
27. Saya tidak lama lagi akan pergi menemui Tuhan saya, Allah s.w.t. Saya akan diadili oleh Kadzi Rabbul Jalil. Saya tidak tahu apakah akan disahkan segala tuduhan terhadap saya atau tidak. Tetapi yang saya tahu dan yakin ialah pengadilan oleh Allah s.w.t. tetap adil. Dan saya terima apa sahaja hukum yang dijatuhkan ke atas saya.
As malaysian, it really pissed me off to read news on the charges read to kaum melayu, mr kassim ahmad by the jakim, and the minister umno baru yang makan gaji taxpayers diam diri hoping that he can maintain his position. If someone from dap, gerakan or mca trying to play crusader of Chinese God, they will be pressured to resign.
SalamTun,
Salam Warga Chedet….
Alhamdulillah Tun, topik tun yang ni dah tarik ramai orang bijak pandai untuk komen..
Syok saya baca komen2 Ustaz2 dan Ustazah urban{ada jugak wakil sister in Islam yang dok komen ikut suka 9 nafsu dia}
Tok Guru Musato pun ada komen yang buat saya terharu( katanya cari la guru yang sebenar)
Dulu TokGuru Musato belajar guna Ilham je…
Alhamdulillah, ada kemajuan…
Saya pun bukan pandai cakap arab, english apatah lagi bercakap besar…hahahahaha..
Tapi apa yang saya tahu, Al-Quran adalah rujukan yg takkan berubah isi kandungannya.. Dah paham Quran baru laboleh tafsir hadith… Ini hapal hadith berkitab2 tapi maksud Al-Fatihah pun tak tahu… Umpama menjaga ranting2 yang sangat banyak, akan tetapi tak tahu akar dan batang pokoklah yang tampung semua ranting tu… Tak paham jugak??? Tanya tok guru Musato..hahahaha..
Dalam agama tak boleh memandai2 sangat, takut nanti taksub ngan diri sendiri… Tapi apo buleh buat, Orang Melayu suka taksub….
Tapi papehal Tun, Tahniah sebab dah buktikan yang kat malaya ni ade golongan jahil bin taksub…. baca komen2 sblum ni pun ramai yg mencarut tah ape2sampai seram saya nak baca…
Sekian,
DarihambaAllahyangmemelihara…
Salam Tun yang dihormati,
Saya sangat bersetuju dengan pendapat Tun di mana sekarang para ulama lebih mengutamakan hadis daripada sumber utama umat Islam iaitu Al Quran. Seperti hukuman rejam untuk zina, di dalam Al Quran langsung tidak disebut mengenai hukuman rejam untuk zina. Sepatutnya kita harus merujuk kepada Al Quran dahulu dan selepas itu barulah merujuk kepada hadis sebagai sumber kedua yang menyokong Al-Quran. Tetapi sekarang sudah terbalik, hukuman rejam dibuat hanya kerana terdapat di dalam hadis sahih yang diriwayatkan oleh manusia biasa selepas lebih kurang 200 tahun selepas kewafatan Nabi Muhammad S.A.W? Ini amat menyedihkan, kerana umat Islam lebih bergantung kepada manusia yg digelar ulama sedangkan kita harus mengikuti Al Quran dahulu. Ulama juga hanya manusia biasa yang tidak terlepas dari kesilapan. Maafkan saya, tunjukkan satu ayat di dalam Al Quran yang menyatakan kita harus mengikut ulama. Saya tidak bersetuju dengan hadis yang menyatakan ulama itu pewaris nabi. Nabi seorang yang maksum yang menerima wahyu secara terus dari Allah SWT.Jadi istilah pewaris tidak ‘valid’ sama sekali. Bukan kita hendak menidakkan semua hadis, tetapi seperti yang dijelaskan Tun, ambil hadis yang selari dengan Al Quran. Yang bertentangan dan tidak disebut di dalam Al-Quran, adakah salah jika kita mengabaikannya? Sunnah juga sering disalah tafsir sebagai hadis. Sedangkan Al quran dan As sunnah memang terdapat di dalam Al quran itu sendiri. Pemikiran umat Islam sekarang lebih terbuka dan asalkan kita tidak lari dari landasan Al-Quran dan As- Sunnah, Insya Allah kita tidak akan tergelincir. Jika betul kita mengikut Al quran dan As Sunnah yang sebenar, mengapa Umat Islam sekarang semakin mundur ke belakang? Jangan yang jauh, kita lihat yang dekat seperti mengamalkan kebersihan, berapa ramai umat Islam yang betul-betul mementingkan kebersihan?Jika perkara mudah pun sukar untuk dilaksanakan, bagaimana untuk melaksanakan perkara-perkara yang lebih besar seperti permasalahan ummah dan sebagainya? Zaman pemikiran terbuka sudah berlalu disebabkan ‘ulama’ yang begitu taksub untuk menjaga kedudukan diri mereka. Bohong sekali jika tidak timbul perasaan riak di hati ulama kerana mereka dipandang tinggi oleh masyarakat. Sekarang umat Islam juga dilanda sindrom “melihat luaran”. Sesiapa yang berjubah, berjanggut, berserban, boleh berceramah mengenai agama, maka itu la dipanggil ulama walaupun sering mencaci, mengutuk, memecahbelahkan masyarakat Islam dan secara tidak langsung memundurkan dan menghancurkan Islam itu sendiri. Sekadar pandangan.
Wallahualam
As Salam:
Wow, ramai betul Ustaz dan Ustazah komen. Perkembangan yang sihat dan jika JAKIM perlu-kan khidmat nasihat, tidak akan menjadi masalah.
Berbalik kepada apa yang kita pelajari dari peringkat sekolah rendah hingga ke Pusat Pengajian Tinggi. RUKUN ISLAM dan RUKUN IMAN adalah rujukan untuk
kita semua.
Tun, saya bersetuju dengan pendapat Tun, Insya-Allah.
Akhir zaman, salah satu rosak-nya agama Islam adalah dari golongan ulama-ulama yang terpesong ajaran-nya. Dan kita secara membuta tuli mengikut tanpa sebarang bantahan. Maka timbul-nya ajaran Sky-Kingdom (Ayah Pin), Tok Janggut dan sebagai-nya.
Semua-nya pandai berbahasa Arab belaka dan yang terbaru, teropong dan buah nyioq (kelapa), apa punya turrr !!! Memalukan Malaysia sahaja.
Akan tetapi, umat Islam akan bersatu semula dan memerintah dunia dalam waktu yang agak panjang sebelum berlaku-nya hari khiamat. Itu apa yang saya selalu dengardari ulama-ulama di masjid-masjid, khutbah-khutbah Jumaat dan lain lain. Apakah ianya benar ? (akal manusia). Yang pasti-nya, janji ALLAH tidak boleh dipertikaikan dan akan tetap menjadi rahsia-NYA.
Kita tidak boleh menghukum orang sesuka hati seperti Anti-HAdis, Kafir dan sebagai-nya.Cermin diri kita dulu adakan kita lebih Islam dari mereka ? Jangan sampai timbul-nya riak.
Percaya-lah kepada QADA & QADAR ALLAH SWT.
Insya-Allah
KASSIM AHMAD & HIS ANTI-HADIS GROUP
Just as Shaitan had been thrown out from the Gardens of Heavens, this person, Kassim Ahmad & his group too must be totally discarded from the Muslim community; because, they are not Muslims at all. Whoever arranges any form of platform, to let him talk, is doing a very great sin, by abetting to promote his views. This dreadful devil, whose only intention is to foil the firm faith of Muslims, has again emerged, showing its ugly face.
First, he always brands the golongan ulama as ‘kasta ulama’! Evidently, he does not even know what ‘kasta’ is! ‘Kasta’ (caste) refers to a division of people in a community. A person born in a certain ‘kasta’, cannot at all become a member of another ‘kasta’. A person is born in a ‘kasta’; not made. Caste system was indoctrinated by Brahmins in Hinduism — Brahmins being the uppermost caste; followed by Chatriya, and lastly Soodras. Ulamas are not born as such. Anyone can become an alim (plural, ‘ulama’), just as anyone can become a doctor; or an engineer; or a lawyer; or a businessman, if one is interested in attaining knowledge in that branch. So, there is no such thing as ‘kasta ulama’.
Secondly, he keeps on bellowing that one needs not follow any alim; or, anything written by an alim! Isn’t he self-contradicting? Evidently, he does not know Arab language, since he is so very antagonistic against that language! So, to what is he holding on to, as ’Al-Quran’? Surely, it must be the English or Malay translation of Al-Quran! Now, who wrote that translation? Certainly it cannot be any Mat Salleh, or Johan, or Pandak Ahmad who does not know anything about Arab language; or, have in-depth knowledge of Islam! The translation that he is having, must have been written by an alim! In other words, he himself is following an alim, without realising it! And, he condemns ‘golongan ulama’!
Thirdly, some questions for him to answer:
1. Does he pray? If he prays, how does he pray? Does he pray as any other Muslim pray? If so, from which source did he get to know how to pray in that way? Al-Quran does not mention in detail the various positions of prayer — ruku’ & sujud are mentioned in Al-Quran; but how many times ruku’ and how many times sujud in each rakaat — are not mentioned. And, Al-Quran does not mention how many rakaats in each waktu; neither about the sitting position (tahiyyat); nor, how to end the prayer. What nullifies wudhu’; and what nullifies the prayer — not mentioned in Al-Quran! So, to which source does he refer to? Is it not the Hadiths that tells all these? Or, he does not bother at all about all this!
2. Coming to zakat: Al-Quran emphatically commands Muslims to pay zakat (‘aathu zakat’ — pay zakat). But, how much to pay? Does Al-Quran say anything about this? No! Can one pay according to one’s will & pleasure — a person earning RM50,000 nett, paying only RM100; or RM200? To which source one turns to, to know how much to pay? Is it not the Hadiths? Or, is there any other source? But, KA & his group say “Hadiths should be discarded!”
3. Al-Quran instructs every Muslim, who is financially & physically capable, to perform Hajj, at least once in his/her lifetime. Does Al-Quran say when (month & days) it should be done; or, describe the various rituals of Hajj? No! So, to which source do we turn to, to know these details, other than Hadiths? But, Kassim Ahmad says “Hadiths should be discarded!”
He keeps on telling that Muslims, other than his group, have attributed so much of respect to Prophet Muhamamd s.a.w. that we have raised a status of the Prophet to the status of god (‘mendewa-dewakan Prophet’)
May Allah forbid! Do Muslims pray to him? No! Do Muslims doa to him for anything? No! Do Muslims plead to Prophet Muhammad to forgive their sins; or, heal their sickness; or, relieve them of their suffering? No! Every Muslim prays & makes doa only to Allah.
A person is recognised as a Muslim only when he wholeheartedly ACCEPTS Kalimah-Shahadah, which is: ‘I bear witness that there is no god except Allah; and I bear witness that Prophet Muhammad is His messenger’. If anyone just accepts one part of this; and rejects the other half, is NOT a Muslim. So, KA & his group are NOT Muslims, just as Qadianis, who believed in Al-Quran; but did not believe that Prophet Muhammad is the last prophet; although Al-Quran itself says: “……….but (he is) the Messenger of Allah, and the Seal (last) of the Prophets: and Allah has full knowledge of all things.” [33:40]
KA & his group say that they ‘are reading Al-Quran‘; but, in actual fact, they are not reading Al-Quran at all! Al-Quran, according to Al-Quran itself, is “what has been revealed to the Prophet, of the Book”
(“Recite, [O Muhammad], what has been revealed to you of the Book..…”) 29:45. In what language, did Allah reveal Al-Quran? Not in English! Not in Malay! It was in Arabic language. So, Kassim Ahmad & his group are not reading Al-Quran. They are reading the translations written by ulama. Kassim Ahmad & his group say that ‘Al-Quran needs no explanation, because the verses are clear and self-explanatory’! But, without realising (or fully realising, but pretend not to know) they too depend on explanation! The translations of Al-Quran which they are reading, inadvertently have explanatory words or phrases within brackets, given by the translators, without which it is impossible to understand by people who do not know Arabic language. The words & phrases within brackets are not the Revealed words (of Al-Quran). So, people like Kassim Ahmad need these explanatory words & phrases to understand what they read! But they say: “Al-Quran needs no explanation”!
Do Kassim Ahmad & his group know that there are 2 types of verses in Al-Quran — ‘Muhkamath’ (clear); and ‘Mutashabihah’ (vague)? “It is He who has sent down to you, [O Muhammad], the Book; in it are verses [that are] precise – they are the foundation of the Book – and others unspecific.”(3:7) There are many ‘Mutashabihah’ (vague) verses, to which explanation need to be given by Islamic scholars with in-depth knowledge of Arabic language. Can Kassim Ahmad & his group explain the following without tafsir (explanation)? For example,
In Surah Yaasin (36): 8
“Indeed, We have put shackles on their necks, and they are to their chins, so they are with heads [kept] aloft.”
Is there any place where non-believers are put on with iron neck-collars, so that they cannot bend their heads? No! They all walk about just as the Muslims. If so, what is the meaning of this verse?
In Surah 18:109
“Say, ‘If the sea were ink for [writing] the words of my Lord, the sea would be exhausted before the words of my Lord were exhausted, even if We brought the like of it as a supplement.”
Al-Quran says that even if all the seas were to be turned into ink, it would not be enough to put the words of Allah in writing — even if there was double amount of ink. But, everyone knows that to write down the words of Allah (the whole of Al-Quran) with ink, just 5-10 bottles of ink would be sufficient. So, what does this verse 18:109 mean? Is there any explanation in Al-Quran? No! We have to refer to tafsir. But, this Kassim Ahmad & his group say ‘tafsirs are not necessary’!
In Surah Saad (38) verses 21-24 tell about 2 people who came in the middle of night — not even properly through the door, but climbed over the wall — and presented their case to Nabi Daud. After giving his verdict, Nabi Daud pleaded to Allah for forgiveness!
Why did he plead forgiveness after giving his verdict?
Who were the litigants? Why didn’t they come in the proper way through the door of the palace; but climbed over the wall, and entered Nabi Daud’s mihrab? Al-Quran doesn’t give any answer to these questions. But, Kassim Ahmad & his group say that Al-Quran is self-explanatory.
What is ‘shaahid’(witness), and ‘mashud’ (witnessed) in Surah 85:3:
“And [by] the witness and what is witnessed”
Why was Firaun known as ‘man of stakes’, in Surah 38:12?
“The people of Noah denied before them, and [the tribe of] ‘Aad and Pharaoh, the owner of stakes”
Who were the ‘people of the Ditch’, in Surah 85:4?
We find no explanations in the Quran itself regarding the above matters. So, where do we look for explanations? It is only from tafsirs that we can get the explanations. But, Kassim Ahmad & his group say ‘no need for explanations’!
Kassim Ahmad & his group claim that ‘Prophet Muhammad s.a.w. has no special grandeur. He was just an ordinary man’! They say that they believe only in Al-Quran! But, do they not see the numerous verses in Al-Quran, in which Allah SWT Himself praises His beloved prophet to the maximum, giving the highest status of grandeur.
“Allah sends His Salat (Graces, Honours, Blessings, Mercy) on Prophet (Muhammad), and also His angels. O! You who believe! Send your salat on him (Muhammad), and (you should) greet him with the Islamic way greeting” (Surah 33:56)
Allah SWT Himself and malaikats send their greetings on Prophet Muhammad s.a.w., and He instructs all mukmins to do the same. But, do KA & his group do that, which Al-Quran instructs? No! On the other hand they say Prophet Muhammad has no special grandeur! Are they not contradicting themselves?
Surah al-Araf (7):157 tells mukmin to ‘follow the messenger, about whom is written in Taurat & Injil ……… So, those who believe in him, honour him, help him, and follow the Light (Al-Quran), which has been sent down with him, it they who will be successful.’
Allah SWT in Al-Quran instructs mukmin to ‘believe in him; and honour him; and help him’; but KA & his group say ‘Prophet Muhammad has no special honour. But they say they follow only Al-Quran! Are they not contradicting & deceiving themselves, and others? I have to point out here that not only Taurat & Injil honour Nabi Muhammad, but all scriptures — Hindu scriptures, Buddhist scriptures, Confucius’ sayings, etc.; and all great leaders & thinkers of other religions have praised & honoured Prophet Muhammad s.a.w. (refer to my article ‘What scriptures & leaders of other religions say about Prophet Muhammad s.a.w.’ in my facebook page).
The crown of honour & glory given by Allah SWT to Prophet Muhammad, is seen in Al-Quran itself:
“And We have not sent you, [O Muhammad], except as a mercy to the worlds.” (21:107)
‘Aalam’ means all that has been created — the galaxies; Heavens; earth; all creatures; etc. And, Prophet Muhammad has been sent as ‘rahmat’ (mercy) to ALL. What other glory & honour does anyone need when Allah Himself testifies this? Yet KA & his group say Prophet Muhammad has no specialty or grandeur! And, they say they follow Al-Quran only!
Allah himself instructs everyone to follow Prophet Muhammad, by saying in Al-Quran itself: “Certainly you have in the Messenger of Allah an excellent example for him who hopes in Allah and the latter day and remembers Allah much.” (33:21). But, KA & his group refuse to follow what has been said in Al-Quran; and yet, they say they follow Al-Quran only! Are they not contradicting themselves?
They are so many other verses in Al-Quran illustrating the grandeur, honour, unique & unequalled character of Prophet Muhammad. I can go & on, countering all the claims by KA & his group; but, I think these points that I have presented from Al-Quran itself, are sufficient to prove that they are NOT AT ALL MUSLIMS; and their views are totally Shaitan-inspired, which should be totally discarded.
Ala deme ni..teman bukan dispute pasal sebutan bacaan Qur’an..teman cerita sebutan e-slam,isle tu..sebutan harian..tu le teman suruh belajo faham isi cerita tak mau belajo..haha jgn mara ha
Assallammualaikum Tun.
Saya mohon ruangan.
[ROSLI64]
Itu le deme..
Teman suruh mike belajo deme tak nak!..:)
Tau ke mengkome ada tujuh (7) jenis bacaan Al Quran?
Deme pernah dengo ke oghang Kelantan baca fatihah loghat?
Agak-agak sikit le Yop!..
Terima kasih Tun..
wajaperak..guano pulok dengan oghe kelate dan tok guru…islam disebut isle..bole pulok..
Assalamualaikum Tun dan yang lain.
“…Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri (hati ) mereka sendiri” (Ar-Ra’d 13:11) Ayat ini adalah berkaitan dengan hati, bukan nasib ( sila semak terjemahan dan tafsir atau tanya orang arab tentang maksud ayat ini ).
Berkata Al-Hasan : “Siksaan bagi ulama ialah mati hatinya. Kematian hati ialah mencari dunia dengan amalan akhirat”.
Dan bermadahlah mereka :
Aku hairan orang membeli kesesatan dengan petunjuk.
Lebih hairan lagi, orang membeli dunia dengan agamanya.
Yang lebih hairan dari yang dua itu………………
Orang menjual agamanya dengan dunia.
Inilah yang paling ajaib dan yang dua itu………..
Api neraka untuk sesiapa yang tidak percaya ajaran Nabi Muhammad.
Azlan
KL
Assallammualaikum Tun.
Tolong jangan menyampah dengan saya dan terus bagi saya ruangan..:)
miawmiawmiaw.
Bukankah Allah perintahkan bertanya kepada yang ahli?
“Maka bertanyalah kepada ahlinya (orang-orang yang tahu atau pakar) jika kamu tidak mengetahui (keadaan sesuatu perkara).” (an-Nahl: 43).
Jangan kita melawan perintah Allah.
Terima kasih Tun.
Dear Wajaperak,
Apa yang di maksodkan di sini adalah pelbagai cherita begitu begini pasal kehidupan nabi yang kalau di renungi adalah lebih menjurus kepada fitnah terhadap nabi. Daripada manakah sumber yang mengatakan nabi ketakutan hingga lari kepada isteri bila menerima wahyu pertama?. Dari dokumen manakah yang dapat membuktikan nabi berkahwin banyak2 selepas kematian Khadijah?
Adakah berdosa kalau kita tidak memperchayai cherita2 yang tidak dapat di buktikan ini? Bagaimana seorang maknusia boleh mengsohehkan sebagai benar cherita2 yang berlaku 200 tahun dulu yang di dengar dari si polan yang di dengar dari jiran si polan yang di dengar dari kawan baik si polan yang di dengar dari mertua si polan yang didengar dari abaang tiri si polan yang di dengar dari……
Kita hanya perlu hormati dan berterima kasih kepada rasul. Chara menghormati rasul ialah meneruskan dan mengamalkan apa yang di bawakannya. Apa yang di bawakannya untuk umat maknusia adalah Quran, bukan cherita kawan2nya, bukan cherita yang di degar dari si polan dan sipolan, juga bukan cherita hikayat dari Parsi.
Adakah perbuatan memuja2 rasul akan menaikan peluang seseorang itu untuk ke shorga manakala memuja2 pokok akan menyebabkan kita ke neraka? Kenapa ada perbezaan, sedangkan perbuatan adalah sama, iaitu memuja2 makhlok tuhan? Dan sekiranya Rasul mendengar segala macham pujaan terhadap dirinya, adakah dia merasa amat gembira?
Assallammualaikum Tun.
Saya mohon ruangan di sini..
[Sallina
Hadith samples which the so called ulamas accepted as their second religious source of Islamic Law!]
Why go for the contention?Let’s go for the easy to understand methapor.
What is your name?
How do you got your name?
What is your father name?
How do you believe he is your real biological father?
Yes Sallina.
It is all in the documentation.
You were certified to borned in certain hospital.
The record of the hospital kept those documentation.
Now,by a sheer freak of incidence all your record vanish!
How do you reclaimed your identity?
Yes.There is an instituition and establishment who kept your record.
Why do you belief this enterprise?
Because it is protected by any kind of fraud.
This is a kafirian convention.Yet you belief them all your heart.
Muslimin since Abu Bakar r.a. have kept Hadith convention most rigid and secure.
There is no loophole whatsoever of fraud.And yet you who claimed muslimin does not believe hadith..:)
If one needs to know..One learn.
Learn properly at that.
There is no other way to live in Islam but to abide by Islamic Convention.
It pained me to no uncertain extent seeing muslimin who claimed themselves muslimin wants to live other than what was decreed upon us..:)
AWALLUDIN MAKRIFATULLAH.
Terima kasih Tun.
sallina wrote:
…The Hadith literatures are also full of contradictions, absurdities and some even contained ridiculous statements…
I write:
Well this person sallina is so stupid for believing in ridiculous and absurdities contained in the Quran itself. Jesus bringing a dead person to life? Why is this sallina believing in such a story?
Such morons in this world we have today.
Azlan
KL
When the true scholars of Islam and lovers of the Holy Prophet Muhammad SAW wrote in defense of his honor, integrity and dignity, who cannot accept the NONSENSICAL Hadith that ridicule him, these scholars are branded as “Munkir-e-Hadith” (Rejector of Hadith).
The Prophet said: Do not write down anything from me except the Qur’an. Whoever has written down anything, must destroy it. (Muslim, Zuhd 72; Hanbal 3/12, 21, 39)
Umar (RA) said: Qur’an is enough for us. Do not write down anything from the Prophet. (Bukhari, Jihad 176; Jizya 6; Maghazi 83; Muslim, Wasiyya 20, 21, 22)
The Prophet ordered Amr Ibn Aas to write everything that he (the Prophet) speaks. (Hanbal, 2/162)
So, which hadith should I believe? And here is more :
The Prophet had been bewitched by a Jew, and for several days he did not know what he was doing. (Bukhari, 59/11; 76/47; Hanbal 6/57; 4/367)
When the Prophet died, his armour had been pawned to a Jew for several pounds of barley. (Bukhari, 34/14, 33, 88; Hanbal 1/300; 6/42, 160, 230)
To prove His identity, God opened his legs and showed the Prophet His thigh. (Bukhari, 97/24); 10/129)
The parchment on which the verse about stoning to death for adultery was written, was eaten and abrogated by a goat (Ibn Maajah, 36/1944; Hanbal, 3/61; 5/131, 132, 183; 6/269)
A tribe of monkeys arrested an adulterous monkey and stoned it to death, and I helped them. (Bukhari, 63/27).
The above are a just a small fragment– Hadith samples which the so called ulamas accepted as their second religious source of Islamic Law! The Hadith literatures are also full of contradictions, absurdities and some even contained ridiculous statements, and foolish nonsense and uncalled for attacks on our Beloved Messenger of Allah SWT. It tears me apart to watch in youtube where, in a forum about the Holy Prophet Muhammad SAW, a woman called our Messenger, ‘pedophile’, many many many many times.
Salam YAB Tun dan kawan2 bloggers,
Terima kasih kerana Tun berani membuka mata saya dan ramai kawan2 saya yang masih ada brain.
Jelas ramai lagi yang takut, atau dungu, atau oportunis yang tidak mahu mencari kebenaran.
1. Yang takut kerana tidak ada kekuatan untuk berfikir…maka jalan selamat ikut saja yang pandai cakap arab…lebih Islamik pada pandangan mereka.
2. Yang dungu kerana memang dungu…kecik2 tak nak mampos, bila besar menyusahkan orang
3. Yang oportunis guna kelebihan bahasa arab dan pakaian arab mereka untuk kepentingan politik (PAS la tu) dan buat duit – lihatlah ustaz2 yang memandu kereta mewah kerana pengikut mereka sanggup menderma…yang ramainya ustaz PAS la TU (DEPA LAGI…).
Saya tinggal di Bukit Jelutong Shah alam, kawasan elit…mak aii…ramai dermawan di sini…ustaz (orang kuat PAS pulak tu) selalu buat muka sedih, cerita sedih pasal anak yatim, maka si isteri2 orang kaya di sini tanpa segan silu (sebab kapor duit suami) menghulur duit yang banyak kepada ustaz ini. Hujung2 ceramah agamanya yang banyak diselitkan bacaan firman dan hadis, keluar cerita PAS lebih baik daripada UMNO…my god. Ustaz ni pakai merc sport lagi. Well, saya rasa ramai orang di sini menjadi kaya kerana duit tak halal, maka mereka mencari ‘ustaz/paderi’ untuk membuat confession dan menderma adalah sebagai menebus dosa kot.
wallahuaklam.
Tun, teruskan tunjuk kebenaran!
Maha Salam
Ya Alloh berikanlah kesejahteraan dan kesihatan yang baik kepada Tun dan keluarga serta kepada para pembaca blog yang dihormati. Ingin saya menumpang lalu sekali lagi sebelum bebenang blog ini ditinggalkan dan dilupai.
Kepada yang mahu memikirkan dan tiadalah paksaan …
ISI ALAM MULA LENYAP (Hadirnya Black Holes)
Surat At-Takwir ayat 15-16.
“Daku bersumpah demi bintang tersembunyi. Yang bergerak cepat yang menyapu,”
(QS. Al Waaqi’ah, 56: 75-76)
“Maka Daku bersumpah dengan tempat beredarnya bintang-bintang. Sesungguhnya sumpah itu adalah sumpah yang besar kalau kamu mengetahui.”
(QS. Al Mursalaat, 77: 8)
“Maka apabila bintang-bintang telah dihapuskan”
Black holes mula difahami wujud pada tahun 1971 (google). Bergerak dan membesar dengan cepat menyapu atau menelan bintang-bintang dengan cepat. Begitu padat gravitinya sehingga bintang-bintang mengililinginya dan menunggu giliran untuk disapunya. Black Hole adalah pintu langit yang sudah terbuka dan menghampiri sistem suria dengan cepat.
1. Hari ini dalam keadaan insan sedang menikmati kehidupannya, tidak ramai yang menyedari isi alam ini sedang dilenyapkan satu per satu, mengikut giliran dan susunannya.
2. Lohong hitam (Black holes) yang berada di angkasa itulah laluan pulang segala ciptaan isi alam ini.
3. Ramai yang memikirkan apakah peranan lohong hitam ini. Para saintis juga tidak dapat memahami lohong hitam yang semakin hari semakin membesar ini, menelan apa sahaja yang mendekatinya termasuk cahaya.
4. Inilah pintu langit yang sudah terbuka untuk menjemput pulang segala isi alam, satu jawapan mudah dari Maha Alloh.
5. Jawapan bagi insan yang bersungguh memuliakan jiwanya setelah Maha Alloh mendudukkan insan di lorong kemuliaannya.
6. Setiap hari perubahan suasana alam berlaku halus tanpa disedari bagi mereka yang leka.
7. Kerana sudah biasa insan tidak akan menyedarinya dan di sebalik yang biasa terkandung sesuatu yang luar biasa, membuatkan jiwa insan bertambah kehilangan arah.
8. Bagi mereka yang menyedari walau apapun terjadi insan itu tetap berada di lorong Maha Pertolongan Maha Alloh, tanpa dugaan dan kesedaran.
9. Itu janji Alloh kepada insan yang menuju ke jalan-Nya. Terima kasih Alloh.
ps.
ALLAH – AL LAH –> LA / LAH / LAK = Maha Tiada
ALLOH – AL LOH = Maha Ghaib
Bagaimanapun tiadalah salah mennggunakan Allah. Lebih baik kenali Maha Alloh dengan segala sifat yang baik-baik seperti Yang Maha Berkuasa dst.
Y. Bhg. Tun yang dihormati.
Apa khabar Y. Bhg. Tun! Harap-harap Y. Bhg. Tun sentiasa di dalam keadaan sihat walafiat.
Panjang betul komen-komen peminat Y. Bhg. Tun di dalam Blog Y. Bhg. Tun. Ramai peminat Y. Bhg. Tun ni!
Y. Bhg. Tun, siapa kata Y. Bhg. Tun Anti Hadis & Kafir Y. Bhg. Tun? Tidak patut betul! Dulu saya berapa kali pergi sembayang Jumaat saya Nampak Y. Bhg. Tun. Saya kenal Y. Bhg. Tun, tapi Y. Bhg. Tun tak kenal sayalah. Hendak salam pun susah Y. Bhg. Tun, kerana ramai orang.
Pada pendapat saya, bukan semua orang yang boleh berbahasa Arab itu orang Islam Y. Bhg. Tun. Ini adalah biasa. Sekiranya daripada keturunan Arab itu sudah tentu lain. Keturunan Arab sudah tentu fasih berbahasa mereka yang bukan beragama Islam pun ramai Y. Bhg. Tun. Bahasa adalah suatu pertuturan. Kefahaman, ikutan & kepercayaan adalah perkara yang berbeza, tidak patut betul orang berfikir Y. Bhg. Tun begitu.
Mungkin ada seorang Negro daripada Eropah yang boleh berbahasa Arab, tetapi mungkin agama dia Buddha, seperti David Carradine (Caine) di dalam siri televisyen Kung Fu. Gurau-gurau aja Y. Bhg. Tun.
Terima kasih Y. Bhg. Tun!
Daripada,
Komen Yang Seterusnya
Assallammualaikum Tun.
Saya mohon dengan rendah hati ruangan di dalam blog Tun.
[Dinsman
Kefahaman dari Maha Mu. Terima kasih Alloh]
Tun.
Berapa banyak di dalam Al Quran Allah – perhatikan ejaan dan sebutan Allah yang sebenarnya – mengutuk,menghina dan melaknat hamba-hambaNya yang menyalahgunakan ayat-ayat Al Quran untuk mendapat sedikit keuntungan dunia.
Perhatikan Tun perbualan di antara seorang Islam dengan bukan Islam.
Betulkah agama kamu E-Slam?
Hei.Mengapa anda cuba memperolok-olokan agama saya?
ISLAM LAH..Bukan E-Slam!
They sound the same to me.What with the practice and all..:)
Look mister ( I become ugly )
You can believe all that you want.There is no compulsion in that.But we have the right to defend our belief and here it is.
When a cat comes to you miawmiawmiawing what is it the fella wants?
Of course food.Maybe one out of ten that will ridicule you..
How do you know that the miawmiawmiaw wants food?Do you know the language?
Of course we could not understand the language.That is reserved for Rasul a.s only but Allah give us instinct to tell what is right and wrong!
Everybody through his and her education should maintain this instinct that Allah bestowed us.But in most cases than not,human have betrayed themselves.
Instead of maintaining the purity of their instinct,they chose to betray Allah and fellow muslimin.
The result is self belief that very much evidence here.
Muslimin use their thinking to kowtow to Allah rule,laws and regulation.
Tun.
Do you remembered your student days?
We always mind of our own how to tackle a problem but the lecturer,tutor and instructor demanded that we must not use them.We seek solutions through research and citation of the established professional.
After we have graduated from the field,then and only then we will allowed to use our head.Much to our surprise then that our so called ‘thinking” is not in the proper line of the execution of task!Most contravene the convention!
Tun.
This is the world convention and people who live in them respect them as sacred.
Why Islamic principal and fundamental is less sacrosanct is beyond me.
Tun.
Nama Allah ialah Allah dan bukan Alloh,Alohai,Huk Aloh dan sepertinya..
Mereka-mereka yang menggunakannya adalah mengamalkan E-Slam dan
SENGAJA MEMPERMAINKAN AGAMA ISLAM!
Terima kasih Tun.
Assallammualaikum Tun.
Terlebih dahulu saya mohon maaf jika ‘hog’ blog Tun ini.
Bagi mereka yang membenci sila skip.Bagi mereka yang berminat teruskan membaca.
Mungkin ada manafaat bagi kita.
Terima kasih.
Tun.
Mimpi bagi orang muslimin adalah 1/70 bahagian kenabian sementara mimpi orang-orang mukmin adalah 1/70 juzuk kenabian.
Jika di dalam mimpi kita ada perkara wuduk,solat dan bacaan Al Quran tidaklah mimpi itu dikatakan dholal..
Semalam saya bermimpi isteri saya bermain dengan 3 ekor singa.Saya ingin berbuat begitu dan mengisyaratkan kepada isteri supaya ‘softened’ singa-singa tersebut.
Dengan takut-takut saya mengampiri singa-singa tersebut dan dalam gurau senda dengan mereka seekor telah tergigit saya agak kuat..
Selepas itu saya mengambil wuduk dan mengajak isteri saya sembahyang maghrib.
Kami bersembahyang di atas pelantar berhampiran air laut yang biru tua warnanya.
Di rakaat yang pertama saya baca surah dari ayat lazim dan di rakaat kedua saya baca Surah An Najm.
Di kala itu ada seorang perempuan beserta ibunya berdiri di arah kiri kami.Anak perempuan itu menyanyikan lagu Hindustan yang akhirnya mengalahkan bacaan surah saya.
Tun.
Di suatu masa dahulu saya ada sahabat bernama Taliban yang pakar menafsir mimpi.
Kepada dialah saya mengadukan permasalahan sebegini.
Taliban mendapat kurnia dari Allah yang istimewa kerana ilmu tafsir mimpi hanya milik Allah yang diajarkan kepada Nabi Yusuf a.s,Muhammad Rasullah s.a.w,Ibnu Sirrin dan mereka-mereka pilihan sahaja.
Taliban mencapainya dengan susah payah dengan beramal amalan orang-orang mukmin.
Ilmu itu ditarik oleh Allah kerana Taliban enggan tuduk kepada takdir Allah.
Akibatnya?
Saya juga kerugian kerana tidak lagi dapat menumpang ilmu dari Taliban.
Rasululah s.a.w pernah memperkatakan hal yang sama terhadap Nabi Musa a.s.
“Jika Nabi Musa a.s bersabar pastilah ia mendapat lebih ilmu ketika bersama Nabi Khidir a.s”
Begitulah Tun.
Di dalam blog Tun ini ada hamba-hamba Allah yang mendapat ilmu langsung dari Allah.
Sepatutnya kita belajar dari mereka.
Kita patut panggil mereka bersemuka semoga Allah sudi mengajarkan ilmuNya kepada kita..
Tun.
Ini adalah sebahagian dari Sunnah pembelajaran ilmu.
MENGUTAMAKAN FARDU AIN DI ATAS FARDU YANG LAIN>
Terima kasih Tun.
Assallammualaikumwarahmatulahiwabarokatuh.
Tun.
Saya mohon ruangan.
[miawmiawmiaw
Tidak ada bukti kukoh samada dalam bentuk orang hidup atau pon dalam bentuk dokumen yang mengatakan Nabi berkahwin berbagai bagai]
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ
“Katakanlah (Wahai Muhammad): “Sesungguhnya aku ini hanya manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku.” (Surah Al Kahfi, 18: 110)
Dan mereka pula berkata, “Mengapa Rasul ini makan, minum dan berjalan di pasar-pasar (seperti manusia yang lain)?”
(al-Furqan:7)
Ada lagi kenyataan dari kepala otak anda miawmiawmiaw??
Terima kasih Tun.
Salam Tuan @wajaperak dan tuan punya rumah …
Mohon maha izin dari Mu Maha Alloh untuk jawapan terakhir kepada @wajaperak. Daku merasa tiada lagi jawapan bagi yang tidak mahu menggunakan akal fikirannya.
GUNALAH AKAL DENGAN SEBAIK-BAIKNYA
“Namanya umat Islam ini yang tidak memikirkan, gedung ilmu ugama di al-azhar telah musnah, gedung himpunan ahli ilmu ugama di Iraq jua telah musnah, apakah insan di negara Arab telah tersilap ayat untuk berdoa, sedangkan ayat-ayat doa adalah bahasanya yang tidak mungkin tersilap kata, akan tetapi ramainya telah tersilap memahami Maha Alloh.
Dan bertambah peliknya, makam-makam nabi dan wali dikunjungi, kemudian didoakan agar nabi dan walinya terus dimuliakan, dengan doa-doa yang panjang sambil diiringi ayat yasin dan al-quran, kranya sudah namanya nabi dan wali, maka sudah tidak perlu lagi didoakan, kerana mereka telah pun ada kedudukannya.
Kiranya benar ikhlas menjadi insan yang suka berdoa, maka kunjungilah makam-makam insan yang biasa yang belum tentu kedudukannya, berdoalah buatnya yang berpanjangan tanda membantu perjalanan mereka di alam yang satu lagi, tetapi sudah ramai yang telah lemah akalnya, maka semuanya menjadi terbalik, yang batil di kedudukan hak, yang hak di kedudukan yang batil, umpama yang kaya terus dibantu tanpa jemu manakala yang miskin tidak dipandang.
Maka terus menderitalah keturunan mereka yang terdahulu di alamnya, kerana keturunan yang ada sibuk mendoakan pada mereka yang telahpun mulia kedudukannya, dan akhirnya diri sendiri apabila telah berubah ataupun meninggalkan dunia, maka ia akan merasakan jua bilamana insan-insan tidak mahu mendoakan buatnya.
Waktu itu mula akan disedari bagaimana rasa disisihkan, sebagaimana ia dulu mensisihkan makam-makam insan biasa untuk didoakan.
Ramai yang tidak memahami, bahawa roh-roh insan biasa yang tidak kesampaian inilah yang akan membawa onar meresap pada jiwa insan lain umpama menjadi sifat iblis, membawa pergolakan sesama insan, maka terjadilah kehancuran sesama insan.
Itu yang berlaku sekarang ini, kerana ramainya insan sibuk mendoakan pada yang telah pun mulia, ini yang berlaku pada umat Islam yang tidak memikirkan, kerana terlalu sibuk mendoakan pada mereka yang telah mulia, dan akhirnya diri sendiri berada di lembah kehinaan.
Maka dunia Islam itu tetap berada di jalan yang penuh kejahilan walaupun dikatakan ia adalah jalan yang benar, maka terhapuslah segalanya sedikit demi sedikit.
Itulah yang dilalui sekarang ini, di dalam dunia Islam. Tetapi berapa ramai yang memikirkan bertambah pula dengan maha dunia yang mula berubah, namun ramai yang tidak menyedarinya, sudah menebal jiwa insan dengan kesyirikannya terhadap Maha Alloh, sehingga apa jua yang berlaku tidak lagi dirasakan akan maksudnya, semua akan berkata “ini biasa, cuaca kurang baik”, beginilah insan hari ini, jiwanya mula tidak dapat mengesan segala amaran dari Maha Alloh.”
Kefahaman dari Maha Mu. Terima kasih Alloh.
Ps.
“Banyak pengecut di dalam blog Tun.
Bersemuka.
Itulah cara jantan orang-orang muslimin.”
Maha Alloh Maha Kebaikan. Maha Alloh Maha Pengasih Maha Penyayang. Pandanglah Alloh dan malulah kepada-Nya, kataNya anda seorang khalifah yang seharusnya bijaksana ..
Enchik Ahmad,
Tidak ada bukti kukoh samada dalam bentuk orang hidup atau pon dalam bentuk dokumen yang mengatakan Nabi berkahwin berbagai bagai, dari seorang budak sehingga janda yang baru sehari kematian suami. Itu hanyalah cherita2 yang di perturunkan yang pastinya telah banyak di tokok tambah
Apa yang pasti cherita2 begini telah merosakkan imej sebagai seorang nabi, bahkah juga boleh menchalarkan moral seseorang. Dakwaaan arap zaman dahulu kuat menghapal quran dan hadis adalah satu dakwaan yang sangat lemah dan tidak dapat di buktikan sechara empirikal
Persoalannya, adakah nabi seorang yang tidak bertanggung jawap dan membiarkan satu set chara hidup yang akan di guna pakai untuk beribu2 tahun oleh maknusia akan datang supaya di susun dan di bukukan oleh kawan kawan baik nya. Sudah pastinya tidak, kerana walau bagaimana tinggi pon keimanan sahabat sahabatnya, mereka mempunyai pelbagai masaalah moral dari menanam anak hidop2 hingga menjadi perompak laluan pedagang di padang pasir
Dan, adakah wajip kita memperchayai cherita2 berunsurkan igama yang lebih menjurus kepada fitnah yang menchalarkan maruah seorang nabi.
Assalamualaikum
Reaksi orang ramai dan pemimpin politik memang seperti yang dijangka. Begitulah bagimana manusia menghukum manusia lain berdasarkan akal yang mereka miliki. Namun saya amat berharap, pihak berkuasa faham tentang apa yang mereka harus lakukan serta faham kenapa forum itu diadakan. JAKIM, Kementerian Dalam Negeri, Majlis Agama Negeri perlu mengakaji kelemahan dari segi undang-undang bagi mempertahankan kesucian Islam.
Saya terdengar JAKIM membuka kertas siasatan, namun, seperti apa yang terjadi dalam isu Syiah dan kes pengunaan kalimah Allah oleh bukan Islam, nampaknya undang-undang yang sedia ada sangat lemah. Kes-kes seumpama ini hanya berlalu begitu sahaja. Mengembalikan ISA sebagai langkah pencegahan adalah perkara yang betul.
Salam Tun,
1. Saranan Tun supaya kita kembali kepada ajaran AlQuran adalah baik dan kena pada masanya. Saya setuju dengan seruan Tun supaya kita perkasakan hidup dengan alQuran secara praktikal. Bukan sekadar tajwid dan taranum sahaja, bahkan dengan memahami isi dan makna sekali. Mengkaji ayat-ayat Quran, dan bukan sekadar mengaji. Barulah ada transformasi. Ada oomph. Dari jahil kepada pencerahan berpandukan iman, ilmu dan intelek, dan bukan teka-teki semata-mata. Kita manfaatkan Quran dalam serba-serbi kehidupan: dari perakaunan, IT, sains sosial, kejuteraan, bisnes, komunikasi, makrifah. Bukan sekadar melopong dengar ‘Ustaz Bollywood’ ceramah dan berdondang-sayang. Boleh ubah ekonomi dan taraf hidupkah macam tu?
2. Gagasan Kassim Ahmad agar kita tinggalkan hadith palsu juga adalah baik. Tak rugi pun.
Begitu juga, kalau Anwar Ibrahim mengajak orang Islam bersatu dalam kancah politik. Tak salah. Orang mukmin itu lemah-lembut sesama mereka, tetapi tegas terhadap orang kafir. Itu baru real. Janganlah asyik hentam sesama Islam, tapi kecut pula bila berdepan dengan ancaman kafir. Kenapa nak takut? Mungkin sebab aqidah pun sudah tercemar. Compromised. Asyik masuk keluar gereja berpelokan dengan paderi.
3. Berbalik kepada topik anti-hadith. Yang menjadi isu sekarang ialah: MOTIF orang yang bangkitkan usul tersebut. Ada putar-belit atau tidak. Apa tujuan sebenar Kassim? Adakah untuk promosi idea Code 19 Rashad Khalifa. Dan untuk ketahui motif, kita kenalah kaji latarbelakang seseorang. Asal-usul dia. Dari mana hendak ke mana. Apakah dia komunis, sosialis, nasionalis, saintis, jurnalis, reformis, iblis, sodomis, evangelis dan lelain “is”. Yang itu semua adalah label. Untuk mudahkan kita bila berurusan dengan manusia. Tak salah untuk melabel. Yang menjadi kesalahan ialah bila orang difitnah, diberi label yang tak baik dan tak diberi peluang membersihkan nama dia. Pihak JAKIM sudah tahu lebih awal fasal forum Kassim di Yayasan Perdana hari tu. Soalnya, adakah JAKIM memanfaatkan forum tersebut untuk mendepani Kassim dan melunas suatu pencerahan secara konklusif dalam forum itu sendiri. Kalau perlu pulas telinga Kassim, buatlah masa tu jugak. Kenapa tunggu dan serang-hendap?
4. Islam di Malaysia kini pun ada banyak label atau pelekat: Shia, Sunni, Sufi, Salafi, Wahabi, PAS, UMNO. Label ni jadi aparat penting bagi kaum kafir untuk pecah-belahkan ummat Islam. Divide and rule. Orang Islam semua setuju solat menghadap ke satu Kiblat. Tapi dalam hal politik, masing2 ada kiblat sendiri dan jadi proxy Yahudi dan Nasrani. Kerana politik dan agama telah sengaja dipisahkan, supaya senang orang Islam berpecah dan bermusuhan. Sekarang undi orang Islam pecah tiga. UMNO, PAS, PKR. Tapi undi orang kafir begitu teguh bersatu menjulang DAP. Bayangkan apa jadi bila orang Islam pun turut sokong kafir DAP. Adakah orang DAP akan tukar agama masuk Islam. Atau orang Islam tukar agama masuk Kristen?
5. Perang saraf sudah dipertingkatkan sehingga melacak kalimah Allah ke dalam Bible Melayu. Nampaknya ramai orang Islam yang dah termakan umpan, termasuklah Anwar, Nik Aziz dan Hadi Awang. Heran saya bila isu yang ni pun kita orang Islam tak boleh settle serta-merta, tapi kini muncul pula isu dan polemik anti-hadith. Macam ada bau bangkai tikus tersorok di bawah karpet. What say you?
Assallammualaikumwarahmatulahiwabarokatuh.
Tun.
Saya mohon ruangan.
[dinsman
Adakah dengan muzakarah itu nanti orang Islam boleh mencipta seperti orang-orang bukan Islam yang telah mencipta hampir keseluruhan penciptaan dari handphone, kereta, kapal terbang dan segala macam penciptaan?]
Kan saya dah kata Tun?..:)
“Jika kalian berselisih tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul-Nya, jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.” [An-Nisa’ : 59]
An Am
“Kebenaran itu jelas dan nyata.Sesiapa yang nampak,kebaikan kembali kepadanya.Sesiapa yang buta maka aku bukanlah pemelihara”
Tun.
Oleh kerana Tun membenarkan blog Tun digunakan untuk menyerang agama kami maka Tun berkewajipan untuk ‘undone’ dengan memanggil kami semua untuk mempertahankannya secara bersemuka.
Banyak pengecut di dalam blog Tun.
Bersemuka.
Itulah cara jantan orang-orang muslimin.
Terima kasih Tun.
Saudara Miawmiawmiaw.
Bila saya membaca tulisan awak,saya dapati awak membaca dengan betul dan habis persoalan persoalan dalam hal hal Ugama Islam.
Soal ibadat umat Islam sekarang ini,baik puasa,sembayang,naik haji,zakat,soal perkahwinan,semuanya dilakukan mengikut apa yang dilakukan oleh Rasuallah.Orang Islam dari zaman Rasuallah,baik dari sahabat sahabatnya,dan tabiin(anak murid sahabatnya) meniru apa yang dilakukan oleh Rasuallah saw.
Ini dikuatkan lagi dengan hadith hadith sahih yang dikompolkan.Untok pengerahuan saudara umat Islam diberi kekuatan fikiran untok mengingat dan menghafal semua al Quran dan sunnnah Rasuallah.
Soal Rasuallah berkahwin dengan Aishah yang umornya muda sudah dijawab oleh ulamak Islam dahulu.Sifat Rasuallah ialah isnya tidak boleh melakukan kesalahan(maksum) jika ia melakukan kan kesalahan sedah tentu wahyu akan diturunkan untok membetolkannya.Ini berlaku dalam empat kesalahan yang dilakukan oleh Rasuallah.
Kita jangan melihat Rasuallah sabagai manusia biasa.ianya pesuruh Allah,Nabi dan manusia yang paling mulia,.,kenapa kita harus menghinanya .
Umat Islam bukan lah mendewa dewakan dan menyembah Rasuallah saperti yang dilakukan oleh orang Kristian kaatas Nabi isa.Umat Islam hanya di suroh mengingati dan menyangjong Rasuallah sesuai dengan tarafnya.selawta kaatasnya.Ini yang dianjorkan oleh Al Quran.
Salam.
Assalamualikum Tun dan Para2 Bloggers yg Alim lagi berilmu pengetahuan,
Saya orang biasa lagi dagang. Tiada punya apa2 melainkan pertanggungjawaban ke atas akal, roh dan nafsu yg diamanahkan. Ilmu ada barang sedikit belum layak mengajar atau membahas permasalahan agama.
Saya yakin Tun bukanlah anti hadis waemah juga saudara Kassim Ahmad. Saya yakin bahawa dengan hanya kita meletakkan Al Quran diatas dan seterusnya panduan dari Rasulullah maka dengan itu dapat kita memahami jalan yang lurus. Saya benci kepada penghukum. Sedangkan yang Maha Menghakimi adalah sifatnya Maha Esa. Nafsu untuk menghukum sukar dijinakkan.
Terus terang saya tidak tahu apakah isikandungan Al Quran. Saya hanya diajar melagukannya oleh ulama syariat. Saya tidak tahu manakah yang dikatakan hadis kerna tidak pernah diberikan pengajian tentangnya. Saya hanya brlajar Islam dari mulut ustaz sahaja. Bagaimanakah saya mengatakan diri saya Islam? Orang munafik ini mereka bukan kafir malah mengaku beriman.
Saya sahut seruan Tun dan Saudara Kassim. Masuk darjah satu semula, buka kitab Al Quran dan fahami maksudnya. Selepas itu mengaji hadis pula dan faham maksudnya. Paling sedih panduan kita hari ini hanyalah facebook dan whatsapp dan buah mulut orang ramai. Kalau orang ramai terjun perigi buta kita pun terjun dengan labu2nya
Asmlkm Tun,
Berikut ada lah sedikit maklumat berkenaan Pembukuan Hadis untuk fahaman bersama.
HADIS 103 -SEJARAH PEMBUKUAN HADIS
HADIST SESUDAH ZAMAN SAHABAT SAMPAI SEKARANG
A.Pendahuluan
Sejarah penulisan hadist sering kali menjadi bahan kontroversi di kalangan sebagian kaum muslim maupun non muslim. Ada sebagian yang menolak untuk menerima otentisitas hadist Nabi lantaran mereka berargumen bahwa hadist Nabi ditulis dan dibukukan dua abad sesudah wafatnya Nabi Muhammad saw, suatu rentang waktu yang agak lama berlalu sehingga dapat menyebabkan timbulnya perubahan dan pergeseran lafazh serta makna hadist yang bersangkutan. Mereka ini beranggapan hanya berdasarkan asumsi rasional semata dan tidak melihat serta meneliti berbagai argumen yang bisa diterima oleh syari’at Islam serta tidak mengkaji serta menelaah sejarah penulisan dan pembukuan dengan benar.Sementara di sisi yang lain ada sebagian kaum yang secara tekstual menerima begitu saja hadist Nabi tanpa mempedulikan kesahihan dan ketidaksahihannya.Pada makalah ini penulis mencoba berusaha secara ringkas untuk mengemukakan penjelasan yang benar tentang penulisan dan pembukuan hadist Nabi sejak mulai abad ke 2 H sampai dengan abad ke 7 H hingga sekarang.
Ø Penulisan dan Pembukuan Hadist Secara Resmi (Abad ke 2 H)
Pada periode ini Hadist-hadist Nabi saw mulai ditulis dan dikumpulkan secara resmi. Adapun Khalifah yang memerintah pada saat itu adalah Umar ibn Abdul Aziz dari Dinasti Umayyah. Umar ibn Abdul Aziz mempunyai kepentingan di dalam kepemimpinannya untuk menulis dan membukukan hadis secara resmi, hal ini didadasarkan pada beberapa riwayat, Umar ibn Abdul Aziz khawatir akan hilangnya hadist dan wafatnya para ulama hadist. Para sahabat telah berpencar di berbagai daerah, bahkan tidak sedikit jumlahnya yang sudah meninggal dunia. Sementara hadist-hadist yang ada di dada mereka belum tentu semuanya sempat diwariskan kepada generasi berikutnya. Karena itu, khalifah yang terkenal wara’ dan takwa ini mengupayakan pengumpulan dan penulisan hadist.
Ada perbedaan dalam penghimpunan hadist dengan al-Qur’an. hadist mengalami masa yang lebih panjang sekitar tiga abad dibanding dengan al-Qur’an yang hanya memerlukan waktu relatif lebih pendek. Yang dimaksud dengan periodeisasi penghimpunan hadist disini adalah fase-fase yang telah ditempuh dan dialami dalam sejarah pembinaan dan perkembangan hadist, sejak Rasulullah saw masih hidup sampai terwujudnya kitab-kitab hadist yang dapat disaksikan sekarang ini.
Pada masa pemerintahan Umar ibn Abdul Aziz,Islam sudah meluas sampai ke daerah-daerah yang tentunya pemahaman dan pemikiran mereka khususnya tentang keislaman itu sendiri adalah hadist.Khalifah berinisiatif untuk mengumpulkan hadist-hadist tersebut dikarenakan semakin meluasnya perkembangan Islam yang umumnya orang-orang yang baru memeluk agama Islam butuh dengan pengajaran yang didasarkan pada hadist-hadist Nabi. Selain itu gejolak politik yang terjadi di kalangan umat Islam, ada beberapa kelompok yang mencoba menyelewengkan sabda-sabda Rasulullah saw yang akhirnya akan merusak ajaran kemurnian Islam itu sendiri. Oleh karena itu Umar ibn Abdul Aziz telah menyusun suatu gerakan yang penuh semangat dalam rangka penyebarluasan dakwah Islamiyah.
Menurut Ajjaj al-Khathib bahwa kegiatan pembukuan hadist telah diprakarsai oleh ayahnya Khalifah Umar, yaitu Abdul Aziz yang ketika itu menjabat sebagai gubernur Mesir. Akan tetapi karena jabatannya sebagai gubernur maka jangkauannya tidak menyeluruh, oleh karena itu diteruskan oleh Umar setelah diangkat menjadi Khalifah. Tentunya pengkodifikasian hadist begitu cepat merambah ke daerah-daerah yang dikuasai oleh gubernur dan langsung memberikan instruksi agar menulis dan mengumpulkan hadist yang ada pada sahabat dan seterusnya disebarluaskan. Begitu juga ia mengutus para ulama untuk mengumpulkan hadist-hadist Rasulullah, hadist yang dipercaya kebenarannya ialah hadis yang telah diriwayatkan oleh orang-orang yang memiliki sifat menjauhkan diri dari dosa dan takwa.
Jika kita teliti kemampuan ilmiah umat Islam, sebenarnya telah memungkinkan mereka untuk melakukan penulisan terhadap hadist-hadist Nabi. Tetapi pendapat yang dominan di kalangan para sarjana dan ilmuan adalah bahwa hadist-hadist itu hanya disebarkan lewat mulut ke mulut sampai akhir abad pertama. Perlu kita ketahui bahwa kecintaan dan kepatuhan para sahabat kepada Nabi saw sungguh demikian mendalam, karenanya dalam menuliskan risalah ajaran Islam, mereka melakukannya secara lisan seperti Nabi lakukan terhadap mereka. Kondisi seperti itu secara tidak langsung mengajarkan kepada kita bahwa hal kepatuhan juga sebagian dari agama. Adapun pandangan para orientalis tentang penulisan pertama hadist yang dilakukan oleh al-Zuhri atas perintah Umar ibn Abdul Aziz adalah palsu. Karena mereka merujuk pada hadist-hadist fikih yang menurut pandangan para orientalis baru muncul sesudah zaman Umar ibn Abdul Aziz. Pendapat ini tentunya tidak mengkaji tentang sejarah Islam dari awal, yang mana ungkapan-ungkapan Nabi saw yang belum ditulis hanya dengan lisan dianggap sebagai ucapan biasa saja. Padahal bila kita rujuk pada pengertian hadist itu sendiri bahwa segala sesuatu yang lahir dari perilaku Nabi secara keseluruhan itu merupakan bahan yang menjadi hukum atau pelajaran pada generasi sesudahnya. Terkait dengan pengertian tersebut maka kitab al Muwaththa’ karya ibn Malik merupakan salah satu kitab yang mencatat hadist Nabi saw dan fatwa ulama awal di Madinah yang menganut pengertian tersebut,sehingga kitab tersebut disusun berdasarkan pola yang diawali dengan atsar dan baru kemudian fatwa yang memuat penjelasan-penjelasan hukum yang berkaitan dengan perkataan, perbuatan yang dilakukan Nabi dan pendapat hukum para sahabat, tabi’in serta fatwa ulama.
Ø Masa Pemurnian dan Penyempurnaan Penulisan Hadist ( Abad ke 3 H )
Menurut ahli hadist,yang menjadi masalah pokok yang menyebabkan keterlambatan sampai seratus tahun lebih dalam pembukuan hadist adalah karena hanya mengikuti pendapat populer di kalangan mereka tanpa meneliti sumber-sumber yang menunjukkan bahwa hadist sudah dibukukan pada masa yang lebih awal. Sedangkan sebab lain kenapa hadis belum disusun dan dibukukan pada masa sahabat dan tabi’in dikarenakan adanya larangan Nabi dalam shahih Muslim, khawatir akan bercampur dengan al-Qur’an, sebab lain hafalan mereka sangat kuat dan mereka juga cerdas, di samping umumnya mereka tidak dapat menulis. Baru pada masa akhir tabi’in, hadist-hadist Nabi disusun dan dibukukan.
Masa pemurnian dan penyempurnaan hadist berlangsung sejak pemerintahan al-Ma’mun sampai awal pemerintahan al-Muqtadir dari khalifah Dinasti Abbasiyah. Ulama-ulama hadist memusatkan pemeliharaan pada keberadaan hadist, terutama kemurnian hadist Nabi saw, sebagai antisipasi mereka terhadap kegiatan pemalsuan hadist yang semakin marak. Dalam setiap ajaran agama bagi para pemeluknya, tentunya sangat bervariasi dalam mengamalkan ajaran itu sendiri. Ini sesuai dengan kondisi sejauh mana pemahaman mereka tentang agama serta pengaruh yang dapat mengubah pola pikir seseorang menjadi taat, fanatik, atau acuh tak acuh. Perkembangan ilmu pengetahuan sudah dimulai pada abad ke-2 dengan lahirnya para imam mujtahid di berbagai bidang fikih dan ilmu kalam. Perselisihan dan perbedaan pendapat di kalangan imam mujtahid menjadi khazanah ilmu yang terus dikembangkan dan dihargai, tetapi lain halnya yang dipahami oleh para pengikut imam tersebut. Dikarenakan faktor ingin benar dan menang sendiri maka pendapat ulama lainnya dianggap tidak benar. Fanatik menjadi ciri khas mereka yang akhirnya menciptakan hadis-hadist palsu dalam rangka mendukung mazhabnya dan menjatuhkan mazhab lawannya. Kegiatan pemalsuan hadist mengalami masa yang begitu lama, sejak dari pemerintahan al-Ma’mun, al-Mu’tasim dan Wastiq, yang mereka sangat mendukung kaum Mu’tazilah. Momentum pertentangan mazhab juga dimanfaatkan oleh kaum kafir Zindiq yang memusuhi Islam untuk menciptakan hadist-hadist palsu dan menyesatkan kaum muslimin dan tidak ketinggalan para pengarang cerita juga memanfaatkan situasi tersebut.
Ulama Mu’tazilah tidak saja mempengaruhi pikiran khalifah untuk bertindak keras terhadap ahli hadist,bahkan mereka melepaskan caci maki kepada ahli hadist serta menuduh ahli hadist bodoh dan dungu. Oleh sebab itu para ulama berupaya agar pelestarian yang berbentuk hadist dapat terus dipertahankan dan diabadikan tentunya dengan menyeleksi satu demi satu hadist yang telah masuk ataupun penemuan baru yang hubungan keakuratannya adalah bisa dipertanggungjawabkan serta memang benar-benar datang dari Nabi saw. Maka para ulama melakukan kunjungan ke daerah-daerah untuk menemui para perawi hadist yang jauh dari pusat kota. Di antara mereka adalah Imam Bukhari yang telah melakukan perjalanan selama 16 tahun dengan mengunjungi kota Mekkah, Madinah dan kota-kota lain. Seterusnya mereka juga melakukan pengklasifikasian hadist yang disandarkan kepada Nabi (marfu’), dan yang disandarkan kepada para sahabat (mawquf), serta yang disandarkan kepada tabi’in (maqthu’), serta penyeleksian hadist kepada hadist shahih, hasan, dan dha’if.
Adapun bentuk penyusunan kitab hadist pada periode ini adalah:
a) Kitab Shahih, kitab ini hanya menghimpun hadis-hadist Shahih, sedangkan yang tidak Shahih tidak dimasukkan ke dalamnya. Yang termasuk dalam kitab shahih adalah Shahih Bukhari dan Shahih Muslim.
b) Kitab Sunan, di dalam kitab ini selain dijumpai hadist-hadist Shahih, juga dijumpai hadist yang berkualitas Dha’if dengan syarat tidak terlalu lemah dan tidak munkar. Yang termasuk dalam kitab ini antara lain Sunan Abi Dawud, Sunan at Turmudzi, Sunan al Nasa’I dan Sunan ibn Majah.
c) Kitab Musnad, di dalam kitab ini dijumpai hadis-hadist disusun berdasarkan urutan kabilah, seperti mendahulukan Bani Hasyim dari yang lainnya, ada yang menurut urutan lainnya seperti huruf hijaiyah dan lain sebagainya. Yang termasuk kitab ini adalah Musnad Ahmad ibn Hanbal.
Penyusunan ketiga bentuk kitab Hadis tersebut merupakan kebutuhan untuk menyeleksi bahwa hadist tersebut bersumber atau murni dari Nabi SAW dengan sanad dan perawi yang dapat dipertanggungjawabkan, dengan otentesitas hadist tersebut maka hadist tersebut dapat dijadikan sumber hukum dan hujjah sekaligus.
Ø Masa Pemeliharaan, Penertiban dan Penambahan Dalam Penulisan Hadist (Abad 4 s/d 7 H)
Sebelum datangnya agama Islam, bangsa Arab tidak dikenal dengan kemampuan membaca dan menulis, sehingga mereka lebih dikenal sebagai bangsa yang ummi (tidak bisa membaca dan menulis). Namun demikian, ini tidak berarti bahwa di antara mereka tidak ada seorangpun yang bisa menulis dan membaca. Keadaan ini hanya sebagai ciri keadaan dari mereka. Sejarah telah mencatat bahwa sejumlah orang yang di antara mereka ada yang mampu membaca dan yang menulis, Adiy bin Zaid al-Abbay (w. 35 sebelum hijrah) misalnya, sudah belajar menulis hingga menguasainya, dan merupakan orang yang pertama yang mampu menulis dengan bahasa Arab yang ditujukan kepada Kisra. Sebagian orang Yahudi juga mengajarkan anak-anak di Madinah menulis Arab. Kota Mekkah dengan pusat perdagangannya sebelum kenabian, menjadi saksi adanya para penulis dan orang-orang yang mempu membaca.
Pada masa setelah sahabat kegiatan pengumpulan hadist sudah menjadi suatu keharusan sejak abad ke-2, hal ini didasari karena perkembangan Islam semakin meluas dan diperlukannya rujukan-rujukan hukum yang mudah untuk didapatkan argumennya. Maka pemeliharaan hadist sudah menjadi tanggungjawab para penguasa pada saat itu. Dimulai dari khalifah al-Muqtadir sampai pada al-Mu’tashim, walaupun kekuasaan Islam sudah mulai melemah pada abad ke 7 akibat serangan Holagu Khan cucu dari Jengis Khan, namun kegiatan para ulama hadist dalam rangka memeliharannya dan mengembangkannya berlangsung sebagaimana pada periode sebelumnya. Hanya saja hadist yang dihimpun tidaklah sebanyak masa sebelumnya. Adapun kitab-kitab hadist yang dihimpun adalah:
1. Al-Shahih, oleh ibn Khujaimah (313 H).
2. Al-Anwa’wa al-Taqsim, oleh ibn Hibban (354 H).
3. Al-Musnad, oleh Abu Awanah (316 H).
4. Al-Muntaqa, oleh ibn Jarud.
5. Al-Muhtarah, oleh Muhammad ibn Abd al-Maqdisi.
Kitab-kitab di atas merupakan bahan rujukan bagi para ulama hadist, sekaligus mempelajari, menghafal dan memeriksa serta menyelidiki sanad-sanadnya. Selanjutnya menyusun kitab baru dengan tujuan memelihara, menertibkan dan menghimpun sanad dan matannya yang saling berhubungan serta yang telah termuat secara terpisah dalam kitab-kitab yang telah ada tersebut.
Adapun bentuk-bentuk penyusunan kitab hadist pada periode ini memperkenalkan sistem baru, yaitu:
Kitab Athraf, di dalam kitab ini penyusunnya hanya menyebutkan sebagian dari matan hadist tertentu kemudian menjelaskan seluruh sanad dari matan itu, baik sanad yang berasal dari kitab hadist yang dikutip matannya ataupun dari kitab-kitab lainnya.
Kitab Mustakhraj, kitab ini memuat matan hadist yang diriwayatkan oleh Bukhari atau Muslim, atau keduanya atau yang lainnya, dan selanjutnya penyusunan kitab ini meriwayatkan matan hadist tersebut dengan sanadnya sendiri.
Kitab Mustadrak, kitab ini menghimpun hadis-hadist yang memiliki syarat-syarat Bukhari dan Muslim atau yang memiliki salah satu syarat dari keduanya.
Kitab Jami’, kitab ini menghimpun hadis-hadist yang termuat dalam kitab-kitab yang telah ada, seperti:
Yang menghimpun hadist-hadist shahih Bukhari dan Muslim.
Yang menghimpun hadist-hadist dari al-Kutub al-Sittah.
Yang Menghimpun hadist-hadist Nabi dari berbagai kitab hadist.
Ø Pensyarahan, penghimpunan, pentakhiran dan pembahasan Hadist (Abad 7 H s/d sekarang)
A. Kegiatan periwayatan hadist
Berawal dari penaklukan yang dilakukan oleh tentara Tartar terhadap pemerintahan Abbasiyah yang kemudian dihidupkan kembali oleh dinasti Mamluk setelah berhasil menaklukkan bangsa mongol. Akan tetapi Dinasti Mamluk mempunyai maksud tertentu dengan membai’at khalifah. Hanyalah sekedar simbol agar daerah-daerah Islam lain mau mengakui daerah Mesir sebagai pusat pemerintahan Islam yang akhirnya umat akan tunduk kepada Mesir sebagai pemerintahan Islam, setelah itu lahirlah pengakuan pada Dinasti Mamluk sebagai penguasa dunia Islam. Setelah masa berlalu, kekuasaan Dinasti Mamluk sudah mulai surut, masuklah abad ke-8 H, Usman Kajuk mendirikan kerajaan di Turki atas peninggalan Bani Saljuk di Asia Tengah sambil menaklukkan kerajaan-kerajaan kecil yang ada disekitarnya dan selanjutnya membangun Daulah Utsmaniah yang berpusat di Turki. Setelah menaklukkan Konstantinopel dan Mesir (runtuhnya Khalifah Abbasiyah), maka berpindahlah pusat kekuasaan Islam ke Konstantinopel pada abad ke-13 H, Mesir yang dipimpin oleh Muhammad Ali mulai bangkit untuk mengembalikan kejayaan Mesir masa silam. Namun Eropa bertambah kuat menguasai dunia, secara bertahap mereka mulai menguasai daerah-daerah Islam, sehingga pada abad ke-19 M sampai abad ke-20 M hampir seluruh wilayah Islam dijajah oleh bangsa Eropa. Kembangkitan kembali umat Islam baru dimulai pada pertengahan abad ke-20 M. Sejalan dengan kondisi Islam di atas, maka periwayatan hadist pada periode ini lebih banyak dilakukan dengan cara ijazahi dan mukatabah. Sedikit sekali dari ulama hadist. pada periode ini melakukan periwayatan hadist secara hafalan sebagaimana yang dilakukan oleh ulama yang terdahulu di antaranya:
Al-‘Iraqi (w. 806 H/ 1404 M). Dia berhasil mendiktekan hadist secara hafalan kepada 400 majelis sejak tahun 796 H / 1394 M, serta menulis beberapa kitab hadist.
Ibn Hajar al-Asqalani (w. 852 H / 1448 M), seorang penghafal hadist yang tiada tandingannya pada masanya. Ia telah mendiktekan hadist kepada 1000 majelis dan menulis sejumlah kitab yang berkaitan dengan hadist.
Al-Sakhawi (w. 902 H / 1497 M), ia merupakan murid Ibnu Hajar, yang telah mendiktekan hadist kepada 1000 majelis dan menulis sejumlah kitab.
Pada masa ini, para ulama hadist pada umumnya mempelajari kitab-kitab hadist yang sudah ada dan selanjutnya mengembangkannya dan meringkasnya sehingga menghasilkan jenis-jenis karya seperti kitab Syarah, Mukhtashar, Zawa’id, Takhrij dan lain sebagainya. Tentunya tidak terlepas dari pengkaji hadist pada saat sekarang, selain mengkaji Matan (isi) hadist tersebut dapat dijadikan sebagai rujukan dan bacaan pada generasi baru dan tidak hanya menerima bahwa hadist tersebut shahih atau tidak shahih. Akan tetapi kita telah mendapatkan suatu pengetahuan dasar untuk mencari dan memastikan sebab musabab hadist tersebut beroperasi, yang tentunya tidak terlepas dari perjalanan menyelamatkan hadist dari orang-orang yang ingin menyelewengkannya.Dalam hal ini kita tidak terlepas dari ilmu Tarikhir-Ruwah yang membicarakan hal ihwal para rawi hadist baik yang bersangkutan dengan umur dan tanggal kapan mereka dilahirkan, dimana domisili mereka dan kapan mereka menerima hadist dari guru-guru mereka.
Ø Bentuk penyusunan kitab hadist
Pada periode ini, umumnya para ulama hadist mempelajari kitab-kitab hadist yang telah ada, kemudian mengembangkan dan meringkaskannya sehingga menjadi sebuah karya sebagai berikut:
Kitab Syarah. Yaitu kitab yang memuat uraian dan penjelasan kandungan hadist dari kitab tertentu dan hubungannya dengan dalil-dalil lain yang bersumber dari al-Qur’an dan hadist, ataupun kaidah-kaidah syara’ lainnya. Di antara contohnya adalah:
Fath al-Bari, oleh Ibn Hajar al-Asqalani, yaitu syarah kitab Shahih al-Bukhari.
Al-Minhaj, oleh al-Nawawi, yang mensyarahkan kitab Shahih Muslim.
‘Aun al-Ma’bud, oleh Syams al-Haq al-Azhim al-Abadi, syarah sunan Abu Dawud.
Kitab Mukhtashar. Yaitu kitab yang berisi ringkasan dari suatu kitab hadist, seperti Mukhtashar Shahih muslim, oleh Muhammad fu’ad abd al-Baqi.
Kitab Zawa’id. Yaitu kitab yang menghimpun hadist-hadist dari kitab-kitab tertentu yang tidak dimuat kitab tertentu lainnya. Di antara contohnya adalah Zawa’id al-sunan al-Kubra, oleh al-Bushiri, yang memuat hadist-hadist riwayat al-Baihaqi yang tidak termuat dalam al-Kutub al-Sittah.
Kitab petunjuk (kode indeks) hadist. Yaitu, kitab yang berisi petunjuk-petunjuk praktis yang mempermudah mencari matan hadist pada kitab-kitab tertentu. Contohnya, Miftah Kunuz al-Sunnah, oleh A.J. Wensinck, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh M. Fu’ad ‘Abd al-Baqi.
Kitab Takhrij. Yaitu kitab yang menjelaskan tempat-tempat pengambilan hadist-hadist yang memuat dalam kitab tertentu dan menjelaskan kualitasnya. Contohnya adalah, Takhrij Ahadits al-Ihya’, oleh Al-‘Iraqi. Kitab ini men-takhrij hadist-hadist yang terdapat di dalam kitab Ihya’ ‘Ulum al-Din karya Imam al-Ghazali.
Kitab Jami’. Yaitu kitab yang menghimpun hadist-hadist dari berbagai kitab hadist tertentu, seperti al-Lu’lu’ wa al-Marjan, karya Muhammad fu’ad al-Baqi. Kitab ini menghimpun hadist-hadist Bukhari dan Muslim.
Kitab yang membahas masalah tertentu, seperti masalah hukum. Contohnya, Bulugh al-Maram min Adillah al-Hakam, oleh Ibn Hajar al-‘Asqalani dan koleksi Hadis-hadis Hukum oleh T.M. Hasbi Ash-Shiddieqy.[20]
Dengan adanya karya-karya besar para ahli hadist tersebut, maka dapatlah mempermudah generasi sekarang ini dalam mempelajari serta mentelusuri hadist-hadist yang ada sekarang, sehingga dapat mengetahui kualitas hadist-hadist tersebut, dan menghindarkan diri dari pengamalan hadist-hadist yang daif. Penulisan dan Pembukuan Hadits pada abad ke II H
Pembukuan hadits diprakarsai oleh Umar bin Abdul Aziz salah seorang Bani Umayyah. Adapun yang mendorong beliau untuk membukukan hadits adalah para perawi/ penghafal hadits kian lama kian banyak yang meninggal dunia.
Ø Kitab-kitab hadits yang disusun pada abad ke II H Ialah :
(1) Al Muwatto karya Imam Malik.
(2) Al Maroghi, karya Muhammad bin Ishaq.
(3) Al Jami’, karya Abdurrazad.
(4) Al Musannaf, karya Al Auza’i.
(5)Al-Musnad,karyaAsy-Syafi’
MASA-MASA PERKEMBANGAN HADIST
Ø Masa Pembentukan Hadist
Masa pembentukan hadist tiada lain masa kerasulan Nabi Muhammad itu sendiri, ialah lebih kurang 23 tahun. Pada masa ini hadist belum ditulis, dan hanya berada dalam benak atau hafalan para sahabat saja. perode ini disebut al wahyu wa at takwin. periode ini dimulai sejak Nabi Muhammad diangkat sebagai Nabi dan Rasul hingga wafatnya (610 M-632 M)
Ø Masa Penggalian
Masa ini adalah masa pada sahabat besar dan tabi’in, dimulai sejak wafatnya Nabi Muhammad pada tahun 11 H atau 632 M. Pada masa ini kitab hadist belum ditulis ataupun dibukukan. Seiring dengan perkembangan dakwah, mulailah bermunculan persoalan baru umat Islam yang mendorong para sahabat saling bertukar hadist dan menggali dari sumber-sumber utamanya.
Ø Masa Penghimpunan
Masa ini ditandai dengan sikap para sahabat dan tabi’in yang mulai menolak menerima hadist baru, seiring terjadinya tragedi perebutan kedudukan kekhalifahan yang bergeser ke bidang syari’at dan ‘aqidah dengan munculnya hadist palsu. Para sahabat dan tabi’in ini sangat mengenal betul pihak-pihak yang melibatkan diri dan yang terlibat dalam permusuhan tersebut, sehingga jika ada hadist baru yang belum pernah dimiliki sebelumnya diteliti secermat-cermatnya siapa-siapa yang menjadi sumber dan pembawa hadist itu. Maka pada masa pemerintahan Khalifah ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz sekaligus sebagai salah seorang tabi’in memerintahkan penghimpunan hadist. Masa ini terjadi pada abad 2 H, dan hadist yang terhimpun belum dipisahkan mana yang merupakan hadist marfu’ dan mana yang mauquf dan mana yang maqthu’.
Ø Masa Pendiwanan dan Penyusunan
Abad 3 H merupakan masa pendiwanan (pembukuan) dan penyusunan hadist. Guna menghindari salah pengertian bagi umat Islam dalam memahami hadist sebagai prilaku Nabi Muhammad, maka para ulama mulai mengelompokkan hadist dan memisahkan kumpulan hadist yang termasuk marfu’ (yang berisi perilaku Nabi Muhammad), mana yang mauquf (berisi prilaku sahabat) dan mana yang maqthu’ (berisi prilaku tabi’in). Usaha pembukuan hadist pada masa ini selain telah dikelompokkan (sebagaimana dimaksud diatas) juga dilakukan penelitian Sanad dan Rawi-rawi pembawa beritanya sebagai wujud tash-hih (koreksi/verifikasi) atas hadist yang ada maupun yang dihafal. Selanjutnya pada abad 4 H, usaha pembukuan hadist terus dilanjutkan hingga dinyatakannya bahwa pada masa ini telah selesai melakukan pembinaan mahligai hadist. Sedangkan abad 5 hijriyah dan seterusnya adalah masa memperbaiki susunan kitab hadist seperti menghimpun yang terserakan atau menghimpun untuk memudahkan mempelajarinya dengan sumber utamanya kitab-kitab Hadis abad 4 H.
PENUTUP
A. Kesimpulan
Pengumpulan hadist secara resmi telah dimulai sejak Khalifah Umar ibn Abdul Aziz, yaitu awal abad ke 2, hal ini dilakukan dalam rangka melestarikan hadist agar hadist tersebut tidak hilang bersama penghafal hadist, di samping itu merupakan tuntutan kondisi umat Islam semakin banyak dan wilayahnya semakin luas, sehingga diperlukan suatu rujukan hukum berupa hadist setelah al-Qur’an
Sesudah itu, penulisan dan pembukuan hadist melewati beberapa proses yang semuanya bertujuan mencapai kesempurnaan dan penjagaan atas keaslian hadist-hadist tersebut.
Dalam pemilahan hadist yang shahih dan yang palsu, kiranya kita harus melihat sanad dan matannya, dan yang terlebih lagi hadist tersebut tidak mempunyai pertentangan dan tidak menjadi kepentingan politik golongan tertentu pada masa silam sehingga dilestarikannya dengan hadist pemalsuan.
B. Kritik dan Saran
Sesuai dengan hadist Nabi SAW :
تركت فيكم امرين لن تضل ابدا,ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله
Artinya : Telah aku tinggalkan kepada kalian dua perkara,jika sekiranya kalian berpegan atas keduanya maka tidak akan sesat selamanya yaitu Kitab ALLAH dan sunata Rasulihi.
Dengan belatar belakang komen Hadis 101, 102 dan 103 kita telah melengkapi ilmu asas untuk menilai komen dan tindakan yang dibuat oleh individu tertentu.
Dipetik dari http://stiqulumalhadis.blogspot.com/ di Sekolah Tinggi Ilmu Al Quran (STIQ) Amuntai Kalimantan Selatan yang diasuh oleh H. Hasan, MA, Hum
miawmiawmiaw menulis:
cara sembahyang di sebutkan dengan nyata di dalam quran…
Saya menulis:
Seperti biasa puak miawmiawmiaw ini memberikan jawapan kosongnya, yakni Al Quran menjelaskan kaedah sembahyang, namun takut pula untuk nyatakan ayat berapa, surah mana. Seperti biasa we all understand this.
Azlan
KL
HADIS 102
Untuk pastikan kefahaman ummah saya meneruskan kefahaman hadis melalui komen ini yang saya panggil HADIS 102.
PENGERTIAN HADITH DAN AS-SUNNAH.
DARI SEGI BAHASA :
• Perkataan atau ucapan.
• Juga membawa erti baru.
• Manakala as-Sunnah membawa maksud perjalanan, kelakuan atau perangai sama ada baik atau buruk.
DARI SEGI ISTILAH :
• Perkara yang datang daripada Nabi Muhammad selain al-Quran sama ada berupa perkataan, perbuatan atau pengakuan, selain daripada perkara semulajadi.
• Perkataan yang datang dari Rasulullah selain al-Quran sama ada berupa perkataan, perbuatan atau pengakuan.
JENIS – JENIS HADITH.
Ada EMPAT, iaitu :
1. Sunnah berupa perkataan (Sunnah Qauliyyah).
2. Sunnah berupa perbuatan (Sunnah Fi’liyah).
3. Sunnah berupa pengakuan (Sunnah Taqririyah).
4. Sunnah berupa cita-cita (Sunnah Hammiyah).
SUNNAH YANG BERUPA PERKATAAN (SUNNAH QAULIYYAH).
• iaitu segala Hadith yang diperkatakan oleh Rasulullah s.a.w yang berupa suruhan, tegahan dan penerangan sama ada hadith itu berupa sendiri atau penjelasan daripada al-Quran.
• Seperti hadith tentang suruhan berniat, riwayat al-Bukhari dan Muslim dari Sayidina Umar bin al-Khattab :
“Sesungguhnya semua amalan itu hendaklah disertakan niat, dan sesungguhnya bagi setiap seorang itu apa yang diniatkannya.”
SUNNAH YANG BERUPA PERBUATAN (SUNNAH FI’LIYAH).
• iaitu segala perbuatan, tingkah laku dan gerak laku Rasulullah s.a.w yang menegakkan hukum.
• Seperti perbuatan baginda berwudhu, bersembahyang dan menunaikan haji.
Sunat yang berupa perbuatan ini boleh dibahagikan kepada beberapa bahagian :
1. Perbuatan semulajadi, iaitu perbuatan yang lahir dari Nabi s.a.w sebagai semulajadi dan tabiat manusia seperti makan, minum, berjalan, tidur, duduk dan sebagainya.
– Hukum sunnah ini tidak dianggap sebagai mensahitkan syariat dan tidak wajib diikuti. Walaubagaimanapun, harus diikuti.
2. Perbuatan yang khusus untuk Rasulullah sahaja, seperti kahwin tanpa mahar, berpuasa bersambung siang dan malam, berkahwin lebih dari empat isteri dan sebagainya.
– Hukum sunnah ini adalah haram diikuti oleh umatnya.
3. Perbuatan yang lahir dari Rasulullah s.a.w dan matlamatnya adalah untuk disyariatkan dan menjadi ikutan. Contohnya, hadith yang menjelaskan lebih lanjut hukum yang terkandung dalam ayat al-Quran.
– Sabda Rasulullah s.a.w : “Sembahyanglah kamu sebagaimana kamu melihat aku bersembahyang.”
– Hukumnya serupa dengan hukum ayat yang diterangkan.
4. Perbuatan Rasulullah yang tidak berupa perbuatan semulajadi, penerangan atau penjelasan, tetapi ia berupa permulaan dan dapat difahami hukum baru. Contohnya, sunat sembahyang gerhana dan sunat berpuasa hari Khamis.
– Hukum perbuatan ini jelas sifatnya, seperti wajib atau sunat atau harus bagi Rasulullah s.a.w, maka hukum bagi umatnya adalah sama dengannya kerana mereka diperintahkan mengikut baginda.
– Sebagaimana firman Allah dalam Surah al-Ahzab, ayat 21 :
Maksudnya : Sesungguhnya bagi kamu pada Rasulullah ikutan yang baik.
SUNNAH YANG BERUPA PENGAKUAN (SUNNAH TAQRIRIYAH).
• iaitu Rasulullah s.a.w mendiamkan diri dari mengingkari perkataan atau perbuatan yang berlaku di hadapan atau di belakangnya dan baginda mengetahuinya.
• Diam baginda itu menunjukkan bahawa perkataan atau perbuatan itu adalah harus kerana Rasulullah s.a.w tidak akan mendiamkan diri dari perkara yang batil dan munkar.
• Contohnya :
(a) Pengakuan baginda terhadap kata-kata Abu Bakar kepada tentera Islam yang bermaksud “Sesiapa yang dapat membunuh musuh di dalam peperangan, bolehlah ia mengambil barang-barang yang dipakai oleh musuh tersebut.”
(b) Pengakuan baginda terhadap Khalid bin al-Walid yang memakan sejenis binatang yang bernama Dhab.
SUNNAH YANG BERUPA CITA-CITA (SUNNAH HAMMIYAH).
• untuk mengerjakan sesuatu tetapi belum sempat baginda menunaikannya.
• Contohnya : Nabi s.a.w ingin berpuasa pada 9 dan 10 Muharram, kerana hari tersebut sangat diagungkan orang Yahudi.
KEHUJAHAN HADITH DALAM PERUNDANGAN ISLAM.
• Hadith merupakan sumber kedua dalam perundangan Islam selepas al-Quran. Oleh itu para ulama sepakat berpendapat bahawa sunnah dianggap hujah dan sumber hukum. Maka wajib beramal dengannya jika sabit dari Rasulullah s.a.w.
• Hal ini berdasarkan dalil al-Quran, Hadith dan Ijma’ ulama.
Dalil al-Quran
Sebagaimana firman Allah dalam Surah al-Hasyr, ayat 7 :
ﻮ ﻤﺎ ﺃﺘﺎﻜﻢ ﺍﻠﺮﺳﻮﻞ ﻓﺨﺬﻮﻩ ﻮﻤﺎ ﻨﻬﺎﻜﻢ ﻋﻧﻪ ﻓﺎﻨﺘﻬﻮﺃ
Maksudnya : Dan apa yang didatangkan oleh Rasul, hendaklah kamu menerimanya dan apa yang ditegah olehnya hendaklah kamu menjauhinya.
Dalil Hadith.
Berdasarkan hadith Nabi sebelum mengutus Muaz bin Jabal menjadi hakim ke Yaman.
Baginda bertanya kepada Mu’az : bagaimana nanti kamu akan mengeluarkan hukum apabila dibawa kepada kamu sesuatu permasalahan?
Mu’az menjawab : saya akan menghukum berdasarkan al-Quran.
Nabi bertanya lagi : jika tidak ada dalam al-Quran?
Mu’az menjawab : saya akan menghukum dengan Sunnah Rasulullah.
Baginda bertanya : jika tidak ada dalam Sunnah Rasulullah ?
Mu’az menjawab : saya akan berijtihad dan tidak akan mengabaikan perkara tersebut.
Seterusnya Nabi menepuk dada sambil bersabda : segala puji bagi Allah yang telah memberi taufik kepada utusan Rasulullah ke arah sesuatu yang diredhai oleh Rasulullah.
(Riwayat Ahmad dan Daud)
Ijma’ Ulama.
– Para ulama dan sahabat telah sepakat mengatakan wajib mengikut suruhan Nabi, iaitu semasa hayat sahabat, mereka sentiasa melaksanakan perintah Rasulullah dan menjauhi segala larangannya.
– Nabi Muhammad terpelihara dari melakukan sebarang dosa kerana baginda ma’sum dan mempunyai mukjizat yang dapat mengukuhkan kedudukannya sebagai utusan Allah. Baginda adalah tempat tumpuan para sahabat menanyakan hukum-hukum syara’.
PERANAN HADITH TERHADAP AL-QURAN.
Hukum-hukum yang terkandung dalam Hadith, jika diteliti dari segi kesinambungannya dengan al-Quran membawa beberapa perkara berikut :
1. Hadith atau as sunnah merupakan penyokong dan penguat hukum di dalam al-Quran.
Contohnya : hukum wajib sembahyang, puasa, larangan menderhaka kepada ibu bapa, hukum potong tangan terhadap pencuri dan lain-lainnya.
2. Hadith menjelaskan hukum umum dan mujmal yang terdapat di dalam al-Quran.
Contohnya : tentang ibadat haji yang dijelaskan melalui perbuatan baginda. Sabda Rasulullah riwayat Muslim Abu Daud Ibnu Majah dan an-Nasa’I :
“Ambillah daripadaku tentang kerja haji kamu.”
3. Hadith mengkhususkan hukum umum yang terdapat dalam al-Quran.
Contohnya : firman Allah dalam Surah an-Nisa, ayat 11, maksudnya :
“Allah perintahkan kamu mengenai pembahagian pusaka untuk anak-anak kamu.”
Ayat tersebut mengandungi lafaz umum untuk semua anak. Oleh itu hadith mengkhususkannya.
Sabda Nabi s.a.w dari riwayat Ibnu Majah dan at-Tarmizi, maksudnya:
“Pembunuh tidak dapat mewarisi pusaka.”
4. Hadith memuqayyadkan hukum al-Quran yang mutlak.
Contohnya : firman Allah dalam Surah al-Maidah, ayat 37, maksudnya :
“Dan orang lelaki yang mencuri dan perempuan yang mencuri maka (hukumnya) potonglah tangan mereka.”
Lafaz pencuri dari ayat tersebut bersifat mutlak, maka hadith memuqayyadkannya.
Sabda Nabi s.a.w riwayat Ahmad, maksudnya :
“Tidak dipotong tangan melainkan yang mencuri satu perempat ¼ dinar atau lebih.”
5. Hadith membawa hukum baru yang tidak dinyatakan di dalam al-Quran.
Antara contohnya ialah :
(a) Haram menghimpunkan seseorang dengan emak saudaranya sebagai isteri dalam satu masa.
(b) Haram daging buas yang bertaring dan daging keldai yang jinak.
(c) Hukum rejam sampai mati terhadap orang yang telah berkahwin melakukan zina. Di dalam al-Quran Cuma dinyatakan hukuman 100 kali sebat sahaja terhadap penzina.
PEMBAHAGIAN HADITH.
• Hadith dari segi periwayatnya terbahagi kepada DUA bahagian :
1. Hadith Muttasil.
– Hadith yang disebutkan semua perawinya dari awal sanad hingga kepada Rasulullah s.a.w dan tidak seorang pun dari perawinya yang gugur.
– Contohnya : Hadith Mutawatir, Hadith Ahad & Hadith Masyhur.
2. Hadith Ghair Muttasil.
– Hadith yang gugur pada sanadnya seorang perawi atau lebih, sama ada di awal, pertengahan atau di akhir sanad.
– Contohnya : Hadith Mursal, Hadith Munqati’, Hadith Mu’adhal & Hadith Mu’allaq.
HADITH MUTTASIL.
Pembahagian hadith ini dapat dilihat dari dua segi dan keadaan :
1. Dari segi bilangan perawi atau sanad.
– Menurut jumhur ulama :
(a) Hadith Mutawatir.
(b) Hadith Ahad (dengan dimasukkan Hadith Masyhur).
– Menurut ulama Hanafi :
(a) Hadith Mutawatir.
(b) Hadith Masyhur.
(c) Hadith Ahad.
2. Dari segi sifat perawi atau sanad.
HADITH MUTAWATIR.
DARI SEGI BAHASA : Berturut-turut.
DARI SEGI ISTILAH :
hadith yang diriwayatkan dari Rasulullah s.a.w oleh sekumpulan ramai yang mengikut kebiasaannya mustahil mereka bersepekat memalsukannya di dalam setiap tiga peringkat masa iaitu peringkat sahabat, Tabi’in atau Tabi Tabi’in.
• Adapun selepas tiga peringkat masa ini tidakdiambil kira lagi, kerana kebanyakan hadith-hadith Ahad dipindahkan dengan jalan Mutawatir atau Masyhur.
• Ulama tidak sepakat tentang bilangan Mutawatir. Akan tetapi mengikut pendapat kuat bahawa bilangan Mutawatir membawa kepada keyakinan terhadap perkataan-perkataan yang meriwayatkan tanpa dihadkan bilangan yang tertentu.
BILANGAN HADITH MUTAWATIR.
1. Hadith Mutawatir Lafzi. Iaitu hadith yang sama makna dan lafaz, diriwayatkan oleh kumpulan Mutawatir. Seperti hadith, “Barangsiapa yang mendusta ke atasku secara senghaja, hendaklah ia menyediakan tempatnya dari neraka.”
2. Hadith Mutawatir Maknawi. Iaitu hadith yang sama makna tetapi berlainan lafaznya dan diriwayatkan oleh kumpulan Mutawatir.
Seperti hadith yang menerangkan bahawa baginda selalu mengangkat kedua belah tangannya ketika berdoa. Hadith ini diriwayatkan lebih 200 orang sahabat dengan lafaz yang berbeza, tetapi membawa makna yang sama.
Ulama sepakat ………………….
HADITH MASYHUR.
• Hadith yang diriwayatkan dari Rasulullah s.a.w oleh bilangan Ahad dalam peringkat sahabat dan bilangan Mutawatir dalam peringkat Tabi’in dan Tabi Tabi’in.
• Contohnya hadith riwayat Bukhari dan Muslim dari Umar r.a. rasulullah bersabda, “Sesungguhnya semua amalan itu hendaklah disertakan niat, dan sesungguhnya bagi setiap seorang itu apa yang dinatkannya.”
Hadith ini diriwayatkan oleh Sayidina Umar bin al-Khattab r.a kemudian diriwayatkan darinya oleh kumpulan Mutawatir.
Perbezaan di antara Hadith Mutawatir dengan Hadith Masyhur :
Hadith Mutawatir. Diriwayatkan secara Mutawatir dan bilangan Mutawatir ada di kesemua tiga peringkat masa.
Hadith Masyhur. Tidak diriwayatkan secara Mutawatir dan bilangan Mutawatir, hanya ada pada peringkat Tabi’in dan Tabi Tabi’in sahaja.
HUKUM HADITH MASYHUR.
Tidak diyakini sabit dari Rasulullah tetapi ia memberi keterangan dan Zanni yang hampir kepada yakin. Jadi ulama mengatakan bahawa wajib beramal dengan hadith Masyhur dan fasik bagi orang yang mengingkarinya akan tetapi tidak membawa murtad.
Oleh itu, menurut ulama Hanafi, harus bagi hadith Masyhur mengqayidkan lafaz mutlaq dan mentakhsiskan lafaz am di dalam al-Quran.
HADITH AHAD.
• Hadith yang diriwayatkan dari Rasulullah s.a.w oleh bilangan yang tidak Mutawatir. Seperti diriwayatkan oleh seorang atau dua atau lebih, tetapi tidak sampai bilangan Masyhur dan Mutawatir di dalam ketiga-tiga peringkat masa.
• Menurut ulama Hanafi, hadith Ahad selain Hadith Mutawatir dan hadith Masyhur.
• Menurut selain ulama Hanafi, hadith Ahad bukanlah hadith Mutawatir.
HUKUM HADITH AHAD.
– Hadith Ahad membawa kepada zanni sahaja dan tidak membawa kepada yakin dan ketenangan. Jadi ulama mengatakan bahawa wajib beramal dengan hadith Ahad sahaja jika sempurna syarat-syaratnya untuk dijadikan hujah syarak, terutama dalam masalah hukum furu’ dan bukan masalah iktikad kerana diragui sabitnya.
DALIL WAJIB BERAMAL DENGAN HADITH AHAD.
Firman Allah dalam Surah at-Taubah, ayat 22:
Maksudnya : Oleh itu, hendaklah keluar sebahagian sahaja dari tiap-tiap puak di antara mereka, supaya orang-orang (yang tinggal) itu mempelajari secara mendalam ilmu yang dituntut di dalam agama dan supaya mereka dapat mengajar kaumnya (yang keluar berjuang) apabila orang-orang itu kembali kepada mereka, mudah-mudahan mereka dapat berjaga-jaga (dari melakukan larangan Allah).
© Dalil hadith.
Rasulullah telah menghantar beberapa orang sahabat ke tempat yang berlainan untuk mengajar hukum kepada manusia. Ini menunjukkan boleh beramal dengan khabar Ahad.
© Dalil Ijmak.
– Para sahabat telah membuat hujah dan beramal dengan hadith Ahad pada kejadian tertentu.
– Menurut kajian, khabar Ahad lebih banyak dari hadith Mutawatir. Jika sekiranya hadith Ahad tidak boleh diterima, maka sudah tentu banyak hukum syarak tidak boleh diamalkan. Sedangkan umat Islam sangat memerlukannya.
– Ahli Quba mempercayai berita yang dikhabarkan oleh orang perseorangan tentang pemindahan kiblat ke kaabah.
KATEGORI HADITH DARI SEGI KEDUDUKAN.
1. Hadith Sahih. Iaitu hadith yang perawinya atau sanadnya tidak terputus-putus, bersifat adil, kuat ingatan dan hafalan, tidak cacat atau tidak melakukan perkara-perkara ganjil.
2. Hadith Hasan. Iaitu hadith yang merangkumi syarat hadith Sahih tetapi perawinya kurang Dhabit.
3. Hadith Dhaif. Iaitu hadith yang tidak lengkap dengan syarat-syaratnya.
KATEGORI HADITH DARI SEGI BILANGAN PERAWINYA.
1. Hadith Masyhur. Iaitu hadith yang diriwayatkan oleh tiga orang walaupun hanya dalam satu peringkat masa dan bilangan perawinya tidak sampai kepada bilangan Mutawatir.
2. Hadith ‘Aziz. Iaitu hadith yang diriwayatkan oleh dua orang atau tiga orang dalam peringkat masa.
3. Hadith Gharib. Iaitu hadith yang diriwayatkan oleh seorang perawi sahaja. Sama ada di awal sanad ataupun di pertengahan sanad.
SYARAT – SYARAT PERAWI.
SYARAT MENERIMA HADITH.
1. Mumayyiz.
2. Dhabit (tepat penghafalan dan kuat ingatan).
SYARAT MEMBERI :
1. Islam.
2. Baligh.
3. Adil.
4. Dhabit.
5. Tidak mudallis.
• Maksud Tadlis dalam matan ialah rawi menambah kata-kata Nabi s.a.w sehingga berlaku kekeliruan orang yang mendengarnya, seolah-olah ianya datang dari Rasulullah.
• Maksud Tadlis dalam sanad ialah jika orang yang memberi hadith itu :
(a) Menyebut nama yang bukan nama sebenar perawi itu.
(b) Menyebut nama rawi yang masyhur sehingga orang yang menerimanya menyangka nama itu adalah nama orang lain (menyebut nama rawi yang terkenal sehingga disangka nama orang lain).
HADITH GHAIR MUTTASIL.
1. Hadith Mursal.
Iaitu hadith pada akhir sanadnya gugur nama seorang rawi, iaitu sahabat (gugur rawi yang pertama).
2. Hadith Munqati’.
Iaitu hadith pada pertengahan sanadnya gugur nama seorang atau dua nama rawinya yang tidak berturut-turut (bukan sahabat).
3. Hadith Mu’dhal.
Iaitu hadith pada pertengahan sanadnya gugur berturut-turut nama dua orang rawi atau lebih (bukan sahabat).
4. Hadith Mu’allaq.
Iaitu hadith pada permulaan sanadnya gugur nama seorang rawi atau lebih.
HADITH MURSAL.
• Iaitu hadith yang diriwayatkan oleh rawi yang adil, akan tetapi sanad atau rawinya tidak bersambung.
• Hadth Mursal yang diakui oleh ulama Usul Fiqh ada dua :
1. Hadith Mursal Sahabi.
2. Hadith Mursal Ghair Sahabi (bukan sahabat).
HADITH MURSAL SAHABI.
© Hadith yang diriwayatkan atau dirisalkan oleh sahabat. Akan tetapi sahabat tidak menyebutkan nama sahabat yang memberikan hadith tersebut.
© Ulama sepakat menerima hadith Mursal Sahabi sebagai hujah, kerana melihat kepada sifat keadilan sahabat dan berkemungkinan sahabat yang meriwayatkan hadith tersebut ada mendengarnya dan Rasulullah s.a.w sendiri.
HADITH MURSAL GHAIR SAHABI.
© Hadith yang diriwayatkan oleh perawi yang bukan terdiri dari sahabat.
© Kebanyakan ulama termasuk Abu Hanifah, Malik dan Ahmad menerima Hadith Mursal Ghair Sahabi sebagai hujah dengan syarat rawinya jujur dan adil. Ini adalah kerana biasanya rawi yang adil meyakini matan hadith yang diriwayatkan itu datangnya daripada Nabi Muhammad s.a.w dan dengan sebab itulah mereka berani menggugurkan nama sesetengah rawinya.
© Ibnu Hibban menerimanya sebagai hujah dengan syarat rawinya daripada orang yang hidup dalam tiga abad pertama hijrah atau daripada ulama-ulama hadith selepas itu kerana mereka ini adalah adil dan dipercayai.
© Imam Syafi’ie menerimanya dengan syarat dirisalkan oleh ulama besar Tabi’in dan dikuatkan lagi dengan sandaran hadith lain atau dengan hadith Mursal lain, atau dengan kata-kata sahabat atau dengan kata-kata ulama yang ramai atau dengan diketahui rawinya yang jujur.
MERIWAYAT HADITH.
• Dalam meriwayatkan hadith, terbahagi kepada DUA bahagian :
1. Hadith yang tidak boleh diriwayatkan dengan makna, iaitu :
Hadith Jawami’ al Kalam. Iaitu hadith yang mengandungi kata-kata yang ringkas tetapi mempunyai makna yang luas. Seperti hadith, “Ugama adalah nasihat.”
Hadith yang telah dijadikan kata-kata ibadat seperti hadith tahiyat dan azan.
Hadith Mutasyabih. Iaitu hadith yang mengandungi makna yang samar. Seperti hadith, “Tangan Allah beserta dengan kumpulan.”
2. Hadith selain dari Hadith tersebut.
Menurut jumhur ulama termasuk ulama Mazhab Maliki, Syafi’ie, Ahmad dan Hanafi mengharuskan hadith diriwayatkan dengan makna dengan tepat serta tidak menambah atau mengurangkannya.
Sekumpulan ulama Salaf termasuk Ibnu Sirin dan al-Razi mengharamkan hadith diriwayatkan dengan makna kerana ditakuti terpesong dari makna yang asal.
SOALAN.
1. Hadith merupakan sumber kedua penetapan hukum dalam perundangan Islam. Huraikan.
2. Jumhur ulama sepakat mengatakan bahawa Hadith Mutawatir menduduki tempat kedua selepas al-Quran.
(a) Berikan pengertian Hadith Mutawatir.
(b) Jelaskan jenis-jenis hadith mutawatir.
3. Hadith merupakan sumber kedua penetapan hukum dalam perundangan Islam. Jelaskan pengertian hadith dan jenis-jenisnya.
4. Nyatakan kedudukan atau peranan Hadith terhadap al-Quran beserta contoh.
5. Menurut ulama Hanafi, hadith dilihat dari segi perawinya terbahagi kepada tiga. Jelaskan mengenainya dan apakah hukum beramal dengannya.
Semoga kita faham dan berbincang dengan lebih objektif dan berhemah.
Salam tuan @Wajaperak,
Mohon izin dari tuan punya blog Tun M untuk menjawab …
“Tun lihatlah dinsman yang berani menyerang Islam..Agama kami dengan angkuh dan sombong..”
Apalah yang hendak disombongkan, kerana Maha Alloh segalanya, jasad dan nyawa hanya pinjaman dari-Nya. Terima kasih Alloh terhadap nikmat jasad dan nyawa ini. Sedangkan tuan percaya dunia ini pinjam-pinjaman. Pernahkan tuan berterima kasih kepada Alloh terhadap jasad dan nyawa yang diberikan?
Jika tuan meminjam dan tidak pernah meminta izin dari Alloh menggunakan jasad itu, bukankah itu mencuri namanya? Menggunakan jasad kejadian Alloh tanpa izin-Nya?
Beranikah saya jika mengambil kesempatan menggunakan blog Tun M yang disayangi ramai rakyat Malaysia ini? Malaysia dengan perundangan Islamnya ini adalah tempat yang paling tidak sesuai untuk mengemukan pandangan tentang agama oleh sesiapa pun. Blog adalah satu-satunya tempat yang boleh mengemukakan pendapat, itupun sebelum SKMM disunat oleh JAKIM.
“Dengan kedudukan Tun apa ruginya memanggil kami blogger untuk bermuzakarah?”
Muzakarah apa yang boleh blogger seperti tuan tawarkan, sedangkan internet dan facebook adalah ciptaan yahudi?
Adakah dengan muzakarah itu nanti orang Islam boleh mencipta seperti orang-orang bukan Islam yang telah mencipta hampir keseluruhan penciptaan dari handphone, kereta, kapal terbang dan segala macam penciptaan?
“Apa ruginya Tun..”
Sudah tentu amat merugikan masa Tun. Status quo orang Islam tidak akan berubah.
“Ya Allah Ya Tuhanku.”
Alloh yang hak, tuhan itu ciptaan manusia, tuhan itu banyak, perkataan batil, tuhan dirujuk di zaman nabi kepada jahiliyah yang menyembah berhala untuk menuju kefahaman kepada Alloh. Adakah tuan masih berada di zaman jahiliyah dan menyembah berhala?
Adalah lebih baik menyebut zat Alloh, seperti Yang Maha Esa, Yang Maha Berkuasa dan banyak lagi. Jangan campurkan yang batil kepada yang hak.
“Bukakanlah pintu hati kepada penentang-penentang mu.. “
Bagaimanakah pula untuk membuka hati mereka yang berada di jalan yang lurus tetapi jalan yang lurus kepada iblis? Saya menentang Maha Alloh, biar benar pernyataan tuan ini? Alloh adalah Alloh, tiada yang lain selain Alloh. Agama hanyalah perjalanan menuju Alloh. Ikutlah perjalanan agama tuan, saya hanya mengESAkan Alloh.
“Syukur dan amat terima kasih atas hidayah mu.”
Maha benar, hanya Maha Alloh yang memberi hidayah. Hanya Maha Alloh juga yang menilai keimanan insan kepada-Nya, bukan insan lain. Jangan cepat berasa betul dan menghukum insan lain. Insan lain itu adalah ciptaan Alloh juga. Menghina penciptaan adalah menghina penciptanya iaitu Maha Alloh. Berhati-hatilah untuk beriman biar sampai mengimani Maha Alloh dengan sebenar-benar keimanan.
Maha terima kasih Alloh …
Dear azlan,
cara sembahyang di sebutkan dengan nyata di dalam quran. walau bagaimana pon, jika kita hendak mengikut chara sembahyang yang di warisi dari keturunan dulu dulu memang tidak di nyatakan di dalam quran. Penulis2 hadis yang mampu menulis pelbagai hadis tentang permasaalahan maknusia pun gagal nak menulis hadis chara2 sembahyang, berapa rakaat, apa yang patut di tuturkan semasa sembahyang dan lain2 perkara yg sepatutnya.
Tidak seperti penulis hadis yang mendakwa, nabi berkata sekian sekian kepada si polan si polan, tanpa ada saksi hidup atau bertulis, adalah selamat kalau kita katakan, ada banyak maknusia yang menyaksikan bagaimana nabi sembahyang, bagaimana nabi menunaikan haji dan lain lain. Perlu juga di nyatakan bahawa nabi muhammad bukan penchipta chara2 sembahyang kerana maknusia telah bersembahyang beribu2 tahun sebelumnya. Jadi apabila perkataan sembahyang di sebutkan oleh nabi muhammad, maknusia memang sudah tahu chara2 sembahyang.
Walaubagaimana pon, di dalam quran di sebutkan kata2 nabi2 bila memohon kepada Allah. Bolehlah di fahami bahawa chara2 yang di sebotkan di dalam quran tentang chara2 sembahyang itu adalah perkara2 wajip untuk menunaikan sembahyang. Di sebutkan, bahawa, berdiri, rukuk dan sujud, di sebutkan jugak mesti mengeluarkan suara tidak terlalu kuat dan tidak terlalu perlahan. Dan satu perkara yang tidak pernah di ambil kisah oleh orang melayu ialah jika kita mesti faham perkataan di dalam sembahyang
Tentang berapa bilangan rakaat, berapa kali kena bacha fatihah dan lain2 tidak dinyatakan di dalam quran. Dan tidak mungkin Allah terlupa nak menyebut tentang bilangan dan pada masa yang sama adakah mungkin Allah akan meyiksa hambanya yang terkurang bilangan rukuk atau sujud dalam sembahyang. Persoalannya, dari sumber manakah perkara yang tidak dinyatakan di dalam quran yang telah menjadi igama ini?
Al Quran menyuruh orang Islam sembahyang. Tetapi Al Quran tidak menjelaskan bentuk sembahyang tersebut. Dari manakah orang Islam dapat maklumat tentang sembahyang mereka?
Azlan
KL
Astaghfirullahalazim………:(
Amat amat sedihnya saya Tun.
Tun lihatlah dinsman yang berani menyerang Islam..Agama kami dengan angkuh dan sombong..
Tun..Tun.
Dengan kedudukan Tun apa ruginya memanggil kami blogger untuk bermuzakarah?
Apa ruginya Tun..
Ya Allah Ya Tuhanku.
Kau rahmatilah kesemua penyokong hadith dan sunnah.
Bukakanlah pintu hati kepada penentang-penentang mu..
Syukur dan amat terima kasih atas hidayah mu.
Karl,Ahmad,Milshah dan Abu Zaim.
Terima kasih.
Cukuplah Allah yang membalas jasa baik tuan-tuan..
Terima kasih Tun…:(
Dear Ahmad,
igama jenis apakah yang bersandar kepada cherita2 yang tak ada siapa menjadi saksinya, tak ada bahan rujukannya. Cherita2 yang tak ada beza dengan cherita penglipur lara. Adakah kita akan di masokkan ke neraka kerana meragui cherita2 dari kaum yang terkenal dengan temberang mereka?
Apabila posmen menghantar surat kerumah, surat yang mengandungi arahan yang lengkap, surat yang menjelaskan panduan hidup untuk maknusia beribu2 tahun, perlukah kita mengkagumi posmen tersebut, perlukah kita mengetahui latarbelakang posmen tersebut. Apa beza posmen tersebut berbanding dengan posmen2 lain. Kenapa posmen yang menghatar surat tu lebih mulia dari posmen yang menghantar surat di rumah jiran minggu lepas?
Adakah surat yang di bawa oleh posmen tersebut sangat susah di paham? hanya orang2 tertentu saja yang boleh faham? Kalau begitu kenapa surat tersebut di hantar kepada kita, lebih baik di alamatkan kepada pendita masyarakat
Igama yang bersandar kepada sumber cherita yang tah apa apa ini telah menyebabkan orang islam yang pintar dan bijak pun boleh berfikir dan melakukan perbuatan seperti orang tidak waras. Igama yang bersandarkan kepada cherita penglipur lara inilah yang menyebabkan islam menjadi bahan lawak jenaka dan ketawa oleh orang bukan islam. Machamana nak melawan hujah dan tudohan mereka yang nabi kawin dengan budak, nabi kawin banyak2 selepas ketiadaan Khadijah kerana tak berani kawin semasa Khadijah masih hidup, sanggop bergolok bergadai untok membaling shaitan di negeri arap walau pon jiran sebelah hidup kelaparan? Ini belom masok keperchayaan kepada burong garuda atau kuda terbang, batu meteor penyerap dosa atau ayer ajaip dari negeri arap.
Aakah cherita2 pelek begini terkandung di dalam Quran, atau ianya sebenarnya cherita2 penglipur lara yang telah di jadikan igama.
Tun menyarankan kita perlu menolak hadith hadith ,walau pun sahih,tapi ia bertentengan dengan Al Quran.
Hadith berhubong dengan hukum Hudud,.Rasuallah melalukan rejam dengan batu sampai mati,dalam kes Muiz,ini bertentangan dengan Al Quran.adakah kita perlu menolaknya.
Persoalannya jika apa yang dilakukan oleh Rasuallah itu salah,sudah tentu Allah akan menurunkan wahyu untok membetulkannya.
Ada empat kesalahan yang di lakukan oleh Rasuallah saw dan wahyu diturunkan untok membetulkan kesalahannya.
Sifat Rasuallah saw itu maksum,ia tidak boleh melakukan kesalahan.
Dalam mempelajari Alquran dan Hadith kita memerlukan guru untok memberi panduan.Jika kita berlajar dengan membaca buku dan internet tampa panduan dari guru,maka jadilah kita saperti Kassim Ahmad.
10 tahun dahulu kita mengadakan debat dengan Kassim Ahmad.Dia membuat kenyataan berikut.
Kita tidak perlu menyebut saw apabila menyebut nama Rasuallah kerana Rasuallah saw ada lah manusia biasa saperti saya.Bila kita menjawab ianya pesuroh Allah .Kasim berkata Rasuallah juga ada melakukan kesalahan.
Bila kata apabila Rasuallah melakukan kesalahan Allah menurunkan Wahyu untok membetulkannya.
Dia tak boleh menjawab.
Kassim jua mengaku ia belajar ugama dengan membaca buku terjemahan dan tidak ada berguru kerana ia berkata semua guru ugama tidak betul tafsirannya Al Quran.
Kassim juga mengaku yang ianya juga membaca terjemahan Quran dan bukan tafsirnya.Ia tidak tahu berbahasa Arab.Kassim juga mengaku yang ianya confuse dengan terjemahan yang berbeza bila ia membaca terjemahan Quran dari pertenjemah yang belainan.
Ini bermaana Kassim akan terus menjadi manusia yang confuse jika ia tidak mahu menggunakan guru untok membetulkan fahaman nya yang salah.
Pengompolan Hasith oleh Bukhari,Muslim,Termizi bermula 200 tahun salepas kematian Rasuallah saw.Tapi pengumpolan Hadith telah bermula lebeh awal dari itu.Imam Malek yang tinggal di Madinah sudah mula mengumpokkan hadith lebeh 100 tahun awal dari Bukhary.
Sawaktu Rasuallah maseh hidup memang ia melarang hadith di tulis,ini kerana quran maseh belum lengkap di turunkan,jadi Rasuallah takut ianya bercampor aduk dengan Hadith.
Samasa Khalifah Umer dan Ali,jelah mereka memerentah supaya Hadith ini di tulis kerana empayer Islam mula berkembang denga. Luas.ini untok mengelakkan hadith hadith ini hilang dari ingatan kaum muslim.
Bukhary ,muslim Termizi telah berjaya membuar tekah berjaya mencipta scientific methology bagaimana untok mengenal Hadith yang sahih dan palsu.Bukhary bagiktu takut kapada Allah untok menulis hadith yang di pileh itu sahingga ia sembayang dua rekaat setiap hadis yang di pilehnya untok di tulis sabagai Sahih.
Yang peleknya kita dengan mudah menolak hadith hadith sahih ini tampa Takut kapada Allah.
Salam
Dear all,
Muslims should not be judgmental and respect differing opinions of another Muslim as long as it does not go beyond the fundamental teachings of Islam. Even the sahabah ‘the companions’ have differing opinions between themselves. We should alwiz remember , that in one of the verses in the Quran, Allah said :
“And hold firmly to the rope of Allah all together and do not become divided.” (‘Ali ‘Imran: 103)
Tun dear, critics would always find their way, but please don’t let this to get in the way of your jihad in building a better muslim ummah. Thanks so much for what u’ve done to us all as a nation.
-Fikri-
Assalamualaikum Tun.
Saya baru sudah baca apa yang diperkatakan oleh Kassim Ahmad.
Saya berpendapat beliau menyeleweng dari pandangan Ahli sunnah wal jamaah.
Setakat kalau nak cerita pasal hadith yang bertentangan dan perlu pada penilaian semula, dalam tv9 pagi pagi pun ustaz ada beritahu memang ada pertentangan hadith yang tertentu termasuk hadith yang diriwayatkan oleh Aishah r.a sendiri.
Semua ini bukan ekslusif sangat. Cuma pergilah cari guru yang benar. Jangan berguru dengan guru agama yang cari makan melalui politik.
Saya tak fikir label pada Kassim Ahmad boleh disamakan dengan cerita Tun yang dilabel macam macam.
Terima kasih Tun.
Salam kepada Tun yang dihormati,
1. Hukum hakam adalah amalan buruk agama Islam sejak penutupan ijtihad di kurun ke-13 oleh ulama-ulama yang berkepentingan politik. General El-Sisi Mesir menyedari kekalutan ini, tetapi tidak mungkin melihat secara halus bagaimana untuk menyelesaikan kemelut ini. Kejadian di Mesir harus memberi pelajaran kepada umat Islam, bahawa Alloh sudah TIDAK LAGI mendengar dan meredhai doa ulama-ulama besar Al-Azhar dan ulama-ulama Arab secara umumnya, walaupun Quran itu berbahasa Arab.
Hanya satu opsyen sahaja, iaitu membuka semula ijtihad dan menstruktur semula kefahaman Islam, melalui pemahaman sebenar dari Quran. Zaman akhir ini sudah pasti sedia ramai bijak pandai dalam Islam dan mereka tidak berada di zaman jahiliyah yang ketika masih mengkagumi bahawa langit tiada bertiang. Ini boleh membuang kefahaman menggunakan binatang korban melintasi siratul-mustaqim.
2. Berani kerana merasakan benar, berani juga jika mempunyai kekuatan dari segi sokongan dan material. Bagi orang biasa seperti saya masih mempunyai naluri takut untuk pertahankan diri dari undang-undang yang bias dan buas.
3. Sifat menganggap diri berilmu dan merasa lebih suci dari yang lain, maka menghukum dan melabel sudah menjadi hobi, tanpa sedikit pun berasa bersalah dan mengenepikan sifat Maha Alloh Maha Pengasih Penyayang.
4. Maha Terima Kasih Alloh, Tun telah mengedepankan sesuatu perbincangan, satu bentuk perjumpaan untuk memajukan kefahaman kepada Alloh Yang Maha Esa.
5. Hanya satu penilaian yang mereka amalkan, dengan menggunakan nafsu dari keangkuhan mempelajari sedikit dari orang yang dikatakan ulama.
6. Alloh telah menceritakan peranan Yahudi dan Nasrani dalam Quran, kerana golongan inilah yang wujud di sekeliling Nabi, ada juga yang memasuki Islam dengan tujuan tertentu. Merekalah yang berjaya memporakperandakan Islam kerana mereka terlebih dahulu memahami Maha Pencipta, sehingga mempengaruhi tulisan ulama-ulama Islam. Sedangkan nama Hawa pun dari mereka begitu juga tentang kepercayaan rupa bentuk malaikat yang bersayap. Jika Islam mengenal pokok khuldi, Nasrani menamakan pokok pengetahuan atau pokok kehidupan. Kepercayaan Iblis berjaya kembali ke syurga menggoda pasangan Adam dan Hawa, pada hal Maha Alloh Maha Berkuasa, tidak mungkin Iblis berjaya mamasuki syurga dan menggoda mereka.
7. Maksud Islam adalah berserah atau tunduk kepada Alloh. Orang yang berserah kepada Alloh dan beriman pula kepada Alloh adalah orang yang berserah iaitu Islam. Tidak kira siapa mereka. Islam adalah sebagai cara hidup, dijadikan agama oleh manusia supaya mereka boleh bergolongan dan berpuak dan seterusnya berbunuhan. Adakah Alloh yang lain mencipta dan mengurus 5 bilion manusia yang bukan “Islam”, sedangkan Alloh berkata “manusia itu semulia-mulia kejadian”, ciptaan-Nya yang amat disayangi-Nya?
8-9-10-11. Kefahaman yang berkata sanggup bekerjasama dengan syaitan ini, bila dirinya merasa benar-benar mengenal Alloh dan memahami bahawa Maha Alloh mencipta segala-galanya, dan keseluruhan ciptaan Maha Alloh itu Maha Alloh ciptakan tanpa ada satu pun yang sia-sia termasuk iblis, setan dan jin. Tetapi dia lupa bahawa setan itu adalah berasal dari manusia juga dan hatinya sudah diduduki setan. Dia sudah menjumpai jalan yang lurus, bukan jalan lurus menuju Maha Alloh tetapi jalan lurus menuju Iblis. Akan terlihat berwajah alim dan baik tetapi berhati setan dan akan terus menyesatkan yang lain.
12-13. Orang Islam paling banyak munafik, kerana hanya muslim sahaja yang munafik kerana kedudukan bagi manusia yang tidak beriman sudah pasti kedudukannya sebagai kafir. Maha Alloh sudah memberitahu dengan jelas bahawa di akhirat esok ramai penghuni neraka adalah dari kalangan alim ulama, tetapi hingga sekarang masih mengabaikan kata-kata Alloh itu, dengan maksud alim ulama Islam engkar terhadap Alloh. Ayat 4:79 jelas mengatakan segala yang buruk itu adalah dari insan. Tidak mungkin Alloh mencarut, membenci dan marah. Beribu tahun membaca bismilloh tetapi masih mencampurkan yang batil iaitu mencarut, membenci, marah dan memberi azab kepada yang hak iaitu Yang Maha Pengasih dan Penyayang. Quran harus difahami dan Alloh memberi contoh-contoh azab kepada umat-umat dahulu, sebagai peringatan supaya umat sekarang sedar bahawa semuanya adalah angkara manusia itu sendiri, bukan dari Maha Alloh.
Kerana kita dari-Nya dan akan kembali kepada-Nya, itu sebab kita manusia ini semulia-mulia kejadian dan dilantik sebagai khalifah, wakil Alloh di bumi ini untuk menjaga kesejahteraan seluruh umat manusia, bukan khalifah kefahaman ulama yang menghukum manusia mengikut hawa nafsu setan mereka.
14-15-16. Rejaman batu sebagai hukuman kepada penzina adalah dari Injil, ulama Islam hanya meniru dari pendeta Yahudi dan Nasrani di masa ulama-ulama ini sedang berkobar-kobar mencipta perundangan Islam selepas dihalau dari Cordoba Andalusia dan seterusnya menutup pintu ijtihad. Imam Syafei dan seterusnya Imam yang empatlah yang bertanggungjawab terhadap kedudukan Islam yang sangat hina dan dhaif sekarang ini. Beriman hanya kepada Alloh dan Rasullullah hanya seorang penyampai. Terima kasih Alloh kerana menghadirkan Rasulullah sehingga manusia sejagat kenal kepada Islam.
17-18-19-20-21. Alloh sentiasa memberi ruang dan peluang kepada manusia untuk menjadikan dirinya baik dan lebih baik. Takdir itu adalah hak Allah bukan hak insan, insan tidak boleh menyerah kepada takdir, melepaskan dirinya dan menyalahkan Maha Alloh. Insan mesti berusaha menjadi lebih baik kerana insan itu khalifah.
22-23-24-25-27. Kematian hanya pelupusan nyawa dan jasad, insan sebagai roh yang berjiwa tidak mati. Innalillahiwainnailaihirajiun. Dari Alloh datang kepada Alloh kembali. Kembali dengan jiwa yang suci, bukan dengan bekalan akhirat kerana Maha Alloh sudah menyediakan segala-galanya di akhirat. Bekalan amal itu insan gunakan di dunia ini untuk mensucikan jiwanya, iaitu menjadi baik. Bekalan amal itu untuk dirinya, bukan untuk Alloh kerana Alloh maha segala-galanya.
Tidak kiralah apa brand yang mereka berikan kepada Tun kerana mereka merasa amat berkuasa, pada hal mereka tiada kuasa untuk berkuasa kerana segala kuasa adalah dari Maha Alloh juga. Tun yang dihormati, kita insan hanya mengharapkan keredhaan Maha Alloh yang mengatasi segala pahala yang dikira-kira. Terima kasih kerana telah menjadi seorang pemimpin kami. Maha Terima Kasih Alloh.
@teknoprat
Insan yang sempurna adalah yang menggunakan akal fikirannya, kerana segalanya dari Maha Alloh. Segala penciptaan di dunia ini adalah dari Maha Pencipta yang memberi pemikiran kepada insan. Insan yang bangga dan sangat mengkagumi kejadian dan ciptaan Maha Alloh adalah sebenarnya insan yang beriman kepada Alloh. Dan secara kebetulan hampir semua ciptaan, contoh handphone, kereta, pesawat, elektronik malah hampir semuanya dicipta oleh insan bukan Islam. Merekalah yang sangat mengkagumi penciptaan Alloh. Hanya mereka bertuhankan ciptaan Alloh juga dan diri mereka sendiri (nafsu).
arab tak pernah keluar dari zaman jahiliah. Masa adanya nabi muhammad, mereka keluar sekejap, selepas itu masok balik mengamalkan kehidupan jahiliah sehingga hari ini. Jahiliah yang di amalkan atas nama tuhan dan atas nama nabi. Pada mereka igama adalah perniagaan
melayu yang terkenal dengan perasaan rendah diri hanya mengamalkan konsep monkey see monkey do. Ikot dan pasti masok shorga. Mereka lebih rela jalan beramai2 menuju keperigi buta dari berjalan seorang diri dengan menggunakan panduan yang betol.
Nabi di tudoh sebagai pengamal ajaran sesat oleh masyarakat sekeliling semasa menyiarkan igama. Sejarah tidak pernah gagal untuk di ulangi semula. Di dalam masyarakat yang sanggop mempertahankan keperchayaan nenek moyang yang telah di jadikan igama sehingga titisan darah yang terakhir, sila bersiap sedia untok menghadapi resistance yang bukan kepalang yang biasanya di kepalai oleh mereka2 yang mempunyai faedah dan menchari makan dengan amalan tersebut
InshaAllah penerangan ini menjawab soalan 14-16.Ini kerana point ini adalah pokok kepada tulisan Tun yang menyoal integriti hadis sahih digunakan dalam merejam mati penzina yang dah berkahwin.
Allah Azza wa Jalla berfirman, “Laki laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri potonglah tangan keduanya” – Al Maidah (5):ayat 38. FirmanNya pula, “Perempuan yang berzina dan laki laki yang berzina maka deralah tiap tiap salah seorang dari keduanya seratus kali dera” – An Nur (24) ayat 2.
Apabila kita hanya berpegang kepada kitab Allah, nescaya kita akan memotong setiap orang yang melakukan pencurian bagaimana kecil barang yang dicuri. Begitu pula kita akan mendera semua orang yang patut dikatakan penzina. Akan tetapi kita dapati Nabi saw memotong tangan pencuri barang senilai 1/4 dinar, baginda tidak memotong tangan pencuri yang mengambil
barang dengan nilai kurang daripada itu, begitu pula beliau merejam dua orang berzina yang pernah bernikah (tidak kepada yang belum), maka hal ini kita jadikan petunjuk bahawa yang dimaksudkan Allah swt untuk dipotong tangannya dan didera hanyalah sebahagian pencuri dan penzina.
Jawapan ini bukan dari saya tapi diberikan oleh seseorang kepada Tun kerana Tun hanya berpegang kepada kitabullah. Orang itu ialah Imam As Syafi’e rahimullah. Ringkasan kitab al Umm – jilid 3 ms476- Pustaka Azzam – Kitab ini ringkasan dan terjemahan bahasa indonesia.
Bagaimana pelaksanaan terhadap sesuatu hukum hudud tertakhluk kepada syarat-syarat pelaksanaan. Setiap hukum pada asalnya hanya kepada orang yang berakal dan baligh(mukallaf). Ini bermaksud budak budak dan orang gila tidak disabitkan hudud.Dan berbagai lagi syarat pelaksanaan bersandarkan kepada perbuatan Nabi saw. Ini semua berdalil hadis.Satu-satu hukum lain syaratnya, syarat syarat hudud zina tidak sama dengan syarat hudud curi. Jika kita tidak melihat kepada hadis perlakuan Nabi saw dan hanya kepada Al Quran bagaimana kita akan berlaku adil? semua orang dipotong tangan bila mencuri tak kira anak kecil,orang gila, anak sendiri, rakan kongsi, orang miskin yang kebuluran dalam waktu kebuluruan atau orang yang
hanya mencuri RM2 atau susu untuk anaknya. Adakah ini hukum yang adil? Dimanakah datangnya
keadilan hukum itu? ianya dari hadis Nabi saw.
Al Hasyr(59) ayat 7.
Dan apa jua perintah yang dibawa oleh Rasulullah (s.a.w) kepada kamu maka terimalah serta amalkan, dan apa jua yang dilarangNya kamu melakukannya maka patuhilah laranganNya
An Najm (53)ayat 3-4
Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya. Seterusnya, Ali Imran (3) ayat 31,”Katakanlah (wahai Muhammad): “Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku” dan Al Ahzab (33)ayat 21,”Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik”.
Dali Quran diatas disenaraikan Imam Nawawi dalam Riyadhus Solihin dalam bab 16 Perintah Memelihara Sunnah Nabi Muhammad saw. Riyadhus Solihin yang lengkap dengan nas ada diterbitkan oleh jahabersa. Dengan membaca dalil dalil alQuran ini, satu soalan kepada kita? bagaimana kita ingin tahu apa yang diperintah dan dilarang rasul? bagaimana kita nak ikuti Rasul? Bagaimana kita ingin mencontohi Rasul? Ini semua perintah Allah dalam al Quran mengikut nas nas diatas.
Jawapannya ialah tidak lain kita kena ikuti hadis Nabi saw. Hadis yang menjadi perbahasan hukum hanyalah hadis yang sohih. Selalu diingatkan ulama al Quran adalah sumber pertama, sumber kedua hadis sohih dalam bidah fikah. Ulama fikah tidak mencipta cipta hukum kerana semua yang ditulis atau disebut mereka adalah berfakta(berdalil) berdasarkan hadith. Imam as Syafi’e adalah ulamak yang hidup dalam lingkungan 200tahun setelah wafat nabi dimana Tun dalam point 16 ada sebut.
Imam kita ini keturunan Quraish sampai kepada Rasul bukan keturunan manusia biasa.Imam as syafi’e adalah tabi tabiin. Belajar dari ulama yang belajar dari sahabat nabi yang masih hidup.Imam as Syafi’e meninggalkan hadis mursal dan hanya menggunakan hadis sohih. Riwayat dari gurunya imam Malik juga banyak digunakan dalam hukum, contohnya sanad gurunya ada yang hanya 3 org, dari Imam Malik dari Nafi’ dari Ibnu Umar r.a. Antara 2 orang mesti bertemu hidup sezaman kalau tidak bagaimana dapat menghafal hadis?. Lihat betapa dekatnya sanad ini.Paling jauh 4 orang dari imam Syafi’e, biasa orang ke empat adalah bersifat ulama dan imam syafi’e pernah bertemu dan mengambil hadisnya. Bagaimana kita boleh meragui perkataan Nabi saw dari sanad yang tak begitu jauhpun dalam period imam as Syafi’e dimana Islam masih kental tidak seperti zaman ini Islam telah jauh dari umatnya.
Imam Syafi’e berkata, Ibnu Uyainah telah mengabarkan kepada kami dari Abu An Nadhr, dari Ubaidillah bin Abi Rafi’dari bapanya(budak Rasulullah saw) bahawa Rasulullah Saw bersabda maksudnya.”Sungguh aku mengetahui sesuatu perkara yang datang kepada salah seorang diantara kamu baik berupa perintah atau larangan dariku,sementara ia duduk bertelekan di atas tempat
duduknya lalu berkata, ‘ kami tidak tahu, (hanya)inilah yang kami dapati dari Kitab Allah Azza wa Jalla, maka kami pun mengikutinya”.
Berikut adalah Terjemahan ayat Al Quran ini dibuat oleh al marhum Syeikh Abdullah Basmeih, Tafsir Pimpinan Rahman. Dimana saya rasa dibuat dalam pemerintahan Tun dan Tun telah membacanya.
Al Ahzab ayat 34.”Dan ingatlah (serta amalkanlah) apa yang dibaca di rumah kamu dari ayat-ayat Allah (Al-Quran) dan hikmah pengetahuan (hadis-hadis Rasulullah). Sesungguhnya Allah Maha Halus tadbirNya, lagi Maha Mendalam pengetahuanNya.
Hikmah pengetahuan itu ialah hadis hadis Rasulullah.
Ayat itu mengenai Ibu ibu kita. Isteri-isteri nabi juga ada meriwayat hadis yang banyak terutamanya ibu kita A’ishah r.a.
Renung-renungkanlah insha Allah beroleh hidayah. Allahu a’lam
Chapter 1 – Revelation Besides the Qur’an
http://sunnahonline.com/library/fiqh-and-sunnah/127-suhayb-hasan
The Qur’an is the word of God which was revealed to the Prophet Muhammad, may the peace and blessings of God be upon him, and preserved both verbally and in writing by his Companions. Apart from the Qur’an, whatever the Prophet uttered or did was also preserved by the Companions. Thus the sunnah includes the sayings of the Prophet, peace be upon him, known commonly as ahadith (i.e. sayings), his practices, and actions which gained his approval. Both the Qur’an and the sunnah fall under a common title – wahy (i.e. revelation or inspiration); the difference between the two is that the Qur’an is a revelation which is recited (matalu) in the formal prayer (salat) while the sunnah is not recited in the formal prayers. The importance of the sunnah as the second source of Islam is covered in Chapter 2.
First of all, we will establish that the Prophet, may the peace and blessings of God be upon him, not only received the verses of the Qur’anfrom God, but he also received other revelation from time to time which is now preserved in the form of ahadith. The following examples show how the Qur’an itself refers to this revelation:
1. According to verse 144 of surah al-Baqarah (Chapter 2 of the Qur’an), God Almighty commanded the Prophet, may the peace and blessings of God be upon him, to face the Ka’bah(in Makkah) in his daily prayers instead of Jerusalem:
“We see the turning of thy face to the heavens: now shall We turn thee to a qiblah that shall please thee. Turn then thy face in the direction of the Sacred Mosque; wherever ye are, turn your faces in that direction.”
But why was the Prophet, may the peace and blessings of God be upon him, facing Jerusalem before that? Verse 143 (of surah al-Baqarah) shows that God Himself had appointed Jerusalem as the initial qiblah (i.e. direction faced when praying) for the Prophet, may the peace and blessings of God be upon him:
“And we appointed the qiblah to which thou was used, only to test those who followed the Messenger from those who would turn on their heels (from the faith).”
The appointment of the previous qiblah is referred to as being in the past. But there is no verse in the Qur’an which commands the Prophet, may the peace and blessings of God be upon him, to face Jerusalem at the beginning of his mission! Therefore, the Prophet, may the peace and blessings of God be upon him, must have received this guidance from God in a form other than the Qur’an. As we have said above, this alternative revelation is preserved in the sunnah.
2. In verse 3 of surahat-Tahrim (Chapter 66 of the Qur’an), a certain incident is cited:
“When the Prophet disclosed a matter in confidence to one of his wives, and she then divulged it, and God made it known to him, he confirmed a part of it and repudiated a part. Then when he told her of it, she said, ‘Who told you this?’ He said, ‘He told me Who knows and is well-acquainted (with all things)’.”
We must consider carefully the phrases “God made it known to him” and “He told me Who knows and is well-acquainted”, The question is, how did God make it known to him and tell him? Certainly not via the Qur’an, since there is no mention of it anywhere else in the Book of God. Therefore, the Prophet, may the peace and blessings of God be upon him, must have been told via revelation from God which is not part of the Qur’an.
3. In verse 5 of surah al-Hashr (Chapter 59 of the Qur’an), a reference is made to the expedition against the rebellious Jewish tribe of Banu Nadir, during which the Muslims cut down some palm-trees and left others alone.
“Whether ye (O Muslims) cut down the tender palm-trees or ye left them standing on their roots, it was by leave of God, and in order that He might cover the rebellious transgressors with shame.”
Here, their action is attributed to the “leave of God” given to them. Nowhere in the Qur’an is such permission found. Hence God guided the Prophet, may the peace and blessings of God be upon him, in this matter but not via the Qur’an.
4. According to verses 17-18 of surah al-Qiyamah (Chapter 75), God took it upon Himself to collect the Qur’an. The Prophet, may the peace and blessings of God be upon him, directed the scribes of the Qur’an to arrange its chapters in the order found today; this is not the order in which they were revealed. Therefore, since this was God’s responsibility, it shows that He guided the Prophet, may the peace and blessings of God be upon him, with respect to the order of the chapters.
These are just a few examples out of many which leave no doubt that the Prophet, may the peace and blessings of God be upon him, used to receive revelation from God either directly or through the medium of the Angel Gabriel (Arabic: Jibril). A part of this revelation was preserved word for word under the title of the Qur’an. All other revelation was embodied either in the Prophet’s sayings or in his practices which were carefully preserved by the Companions as the sunnah of the Prophet Muhammad, may the peace and blessings of God be upon him.
THE VARIOUS PURPOSES SERVED BY THE SUNNAH
The Mother of the Believers (Arabic: Umm ul-Mu’minin) ‘Aishah was once asked, “What was the character of the Prophet?” She replied,”His character was nothing but the Qur’an”. Thus the Prophet, peace be upon him, was an embodiment of the Qur’an itself – whatever he practiced or said, i.e. the sunnah, is related to the guidance of the Qur’an. Let us explore the role of the sunnah in relation to the Qur’an.
1. The sunnah explains Qur’anic injunctions in detail.
a) God says in verse 43 of surah al-Baqarah (Chapter 2 of the Qur’an): “Establish prayer and practice regular charity”, and many similar verses (Arabic: ayat) also exist. All issues related to the prayer, such as the required number of daily prayers, the number of prayer units (Arabic: rak’at) and the recitation in each prayer, as well as how to perform the prayer from beginning to end, are explained by the sunnah. The Prophet, peace be upon him, said: “Pray as you have seen me pray.” [Reported in Sahih al-Bukhari] Similarly, all issues related to the poor alms (Arabic: zakat), such as the minimum amount on which zakat becomes payable, the percentage paid, the kinds of wealth, goods, and animals on which zakat is obligatory, etc. are clearly expounded by the sunnah of the Prophet, may the peace and blessings of God be upon him.
Again, a detailed picture of fasting and hajj can only be seen in the sunnah, for the Qur’an has touched upon both subjects briefly.
b) Almighty God says in verse 38 of surah al-Ma’idah (Chapter 5 of the Qur’an):
“As to the thief, male or female, cut off his or her hand – a punishment from God by way of example for their crime. And God is exalted in Power, Wise.”
The sunnah explains the minimum of stolen goods for which a thief deserves this punishment and the manner in which the hand should be cut off.
To reject the sunnah, as some misguided “Muslims” advocate, will render the whole Qur’an open to a hotchpotch of interpretations inspired by the individuals’ whims and desires, which often come from the devil. For example, someone who does not accept the practical demonstration of formal prayer (Arabic: salat) given by the Prophet, peace be upon him, will make a mockery of salat by doing it in a way suitable to his wishes. But how can a Muslim worship God, if he does not know the way in which God wants to be worshipped?
2. The sunnah can establish a specific meaning when a number of meanings are possible.
a) God Almighty says in verse 82 of surah al-An’am (Chapter 6 of the Qur’an):
“It is those who believe and confuse not their beliefs with dhulm that are in security, for they are on (right) guidance.”
Imam al-Bukhari relates that some of the Companions of the Prophet, peace be upon him, took the word “dhulm” in its general meaning, i.e. to do injustice, to do wrong, to sin. So they were troubled and said, “Which of us has not done wrong?” The Prophet,peace be upon him, relieved them of this worry by explaining that “dhulm” here means to commit shirk (i.e. to associate partners with God in worship and/or belief, idol worship, polytheism), as in surah Luqman (Chapter 31), verse 13:
“Indeed, worshipping others besides God is the greatest injustice (dhulm).”
b) Almighty God says in verse 34 of surah at-Tawbah (Chapter 9 of the Qur’an):
“Those who hoard gold and silver and spend it not in the Way of God, announce unto them a most grievous penalty. On the day when heat will be produced out of that wealth in the fire of Hell, and with it will be branded their foreheads, their flanks, and their backs . . . ”
The Arabic word kanz means a hoard, big or small. So this verse seemingly dooms a person who hoards any amount and does not spend it in the way of God. With this meaning in mind, ‘Umar, may God be pleased with him, questioned the Prophet, peace be upon him, about this verse, to which he replied that once the poor tax (zakat) which is due on the hoarded amount is paid, it is no longer considered as kanz. [Reported by Ibn Majah]
3. The sayings of the Prophet Muhammad (Arabic: ahadith) explain some historical events in detail since they are mentioned only briefly in the Qur’an.
a) God says in surah al-Anfal (Chapter 8) verse 7:
“Behold! God promised you one of the two (enemy) parties, that it should be yours; ye wished that the one unarmed should be yours, but God intended to justify the Truth according to His words and to cut off the roots of the unbelievers.”
Which two parties are meant? Which of them is unarmed? From books of ahadith we learn the relevant details about the Battle of Badr, which is the incident referred to in the above verses.
b) Surah at-Tawbah, verse 118 says:
“(God turned in mercy) to the three who were left behind;”
Who were these three people, and why did they remain behind? Again, the books of ahadith explain this.
c) Surah ‘Abasa (Chapter 80), verses 1-2:
“He frowned and turned away, because there came to him the blind man.”
Who frowned and turned away, and why? Who was the blind man? The details are furnished by the books of ahadith.
4. The sunnah can specify exemptions from a general injunction.
a) In surah an-Nisa’ (Chapter 4) verse 11, the share of children in inheritance is given:
“God directs you as regards your children’s inheritance … ”
The Prophet, peace be upon him, explained that the Muslim child of a disbeliever (Arabic: kafir) the non-Muslim child of a Muslim, and the murderer of his/her own father, none of these can inherit.
b) The Qur’an declares the flesh of a dead animal and blood as prohibited (Arabic: haram) in surah al-Ma’idah (Chapter 5), verse 3. The Prophet, peace be upon him, exempted fish and locusts from the term “dead flesh”, and the liver and spleen from “blood”.
5. Deduction of a similar injunction in an analogous case.
a) Surah an-Nisa’ (Chapter 4), verse 23:
“Prohibited to you are … and two sisters in wedlock at one and the same time.”
The Prophet, peace be upon him, declared that to marry a woman as well as her aunt in the same wedlock is also prohibited.
b) Wine has been declared unlawful by Almighty God in surah al-Ma’idah, verse 93. The Prophet, peace be upon him, extended the prohibition to anything which is intoxicating in large doses, even if it is taken in a small quantity.
6. The Prophet, peace be upon him, gave additional injunctions in a number of issues.
One of the many duties of the Messenger, may the peace and blessings of God be upon him, was to tell the believers what is lawful (halal) and what is unlawful (haram) (See Qur’an 7:157). For example, he prohibited the flesh of donkeys, dogs, beasts with canine teeth and birds of prey. He also made gold and silk haram for Muslim men, but halal for Muslim women.
A FIVE PART CLARIFICATION
• The Obligation to Believe in Him
• The Obligation to Obey Him
• The Obligation to Follow Him and Obey His Sunnah
• What is Related from the Salaf and the Imams About Following His Sunnah, Taking His Guidance and the Sirah
• The Danger of Opposing His Command
THE OBLIGATION TO BELIEVE IN HIM
The previous pages provide conclusive evidence of his prophethood and the soundness of his message. It is, therefore, necessary to believe in him and confirm what he brought.
Allah says, “Believe in Allah and His Messenger and the light which He sent down.” [Al-Qur’an 64:8] He says, “We sent you as a witness and a bringer of good news and a warner so that they might believe in Allah and His Messenger.” [Al-Qur’an 48:8-9] He says, “Believe in Allah and His Messenger, the unlettered Prophet.” [Al-Qur’an 7:158] Belief in the Prophet Muhammad is therefore a necessary obligation for every individual. Belief is not complete without it and Islam is only valid with it.
Allah says, “Whoever does not believe in Allah and His Messenger, We have prepared a blaze for the unbelievers.” [Al-Qur’an48:13]
Abu Hurayrah said that the Messenger of Allah said, “I was commanded to fight people until they testify that there is no god but Allah and believe in me and what I have brought. When they do that, their blood and their property are protected from me except for a right (they owe). Their reckoning is with Allah.” [Muslim and al-Bukhari]
To believe in the Prophet is to confirm his prophethood and Allah’s message to him and to support him in all that he brought and said. Corresponding to the confirmation of the heart is testimony with the tongue – that he is the Messenger of Allah. The combination of confirmation in the heart with articulation of that testimony on the tongue constitutes belief in him and confirmation of him as has been related in a version of the hadith above from ‘Abdullah ibn ‘Umar, “I was commanded to fight people until they testify that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah.” [Muslim and al-Bukhari]
It is clearer in another hadith in which Jibril is reported as saying, “Tell me about Islam.” The Prophet said, “It is that you testify that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah,” and he went on to mention the pillars of Islam. Then he asked him about belief and he said, “It is that you believe in Allah, His angels, His Books and His Messengers.” [Muslim]
He confirmed that belief in the Prophet implies acceptance in the heart while Islam demands articulation by the tongue. Together they lead to the complete praiseworthy state. The blameworthy state consists testimony on the tongue without confirmation by the heart. That is hypocrisy.
Allah says, “When the hypocrites come to you, they say, ‘We testify that you are the Messenger of Allah,’ and Allah knows that you are His Messenger and Allah testifies that the hypocrites are liars.” [Al-Qur’an 63:1] i.e. they lie in respect of what they say regarding what they believe and confirm. They do not really believe it. It their consciousness does not confirm their words, it will not benefit them to say with their tongues what is not in their hearts. They fall short of belief. They will not benefit by its jurisdiction in the Next World since they do not possess faith. They will join the unbelievers in the lowest level of the Fire. However, because they give verbal testimony, they are still judged as Muslims as far as the jurisdiction of this world is concerned, by Muslim Imams and judges who can only give judgement according to people’s outward display of Islam since there is no way one human being can uncover the secrets of another. They are not commanded to investigate such people and the Prophet forbade passing judgement on them as unbelievers and censured doing so, saying, “Why did you not split open his heart?” [Muslim and al-Bukhari] The difference between what is affirmed with the tongue and true belief is clarified by the hadith of Jibril – verbal testimony is part of Islam and confirmation with the tongue is part of belief.
There are other states which lie between these two. One such state is when some confirms with his heart and then dies before he has had time to testify with his tongue. There is some disagreement about the states of such a person. Some make it a precondition that he should have completed his faith by verbal testimony. Others think that he is a believer who will necessarily go to the Garden according to the words of the Prophet, “Whoever has an atom’s weight of belief in his heart my come out of the Fire.” [Muslim and al-Bukhari] The Prophet only mentioned what was in the heart. A person who believes in his heart is neither a rebel nor negligent by not pronouncing it. This is the sound opinion regarding this matter.
The second case concerns someone who believes in his heart and then waits a long time to testify to it even though he knows that it is necessary to do. He does not speak of it or testify to it even once in his entire life. There are similar disagreements about such a person. It is said that he is a believer because he confirmed it inwardly. However because testimony is part of required action, he is a rebel for not doing so but will not be in the Fire forever. It is also said that he is not really a believer until he accompanies his belief with verbal testimony since testimony is entering into a contract and a requirement of belief. It is directly connected to belief. Delayed confirmation is only completed by verbal testimony. This is the sounder opinion.
This is a small matter which, however, has been the source of extensive discussion on the nature of Islam and belief and related subjects, and increase and decrease in them. Is the reward for simple conformation denied when there is not valid statement? Is it dependant on having action added to it? Or might it appear solely through its different qualities and various states – strong certainty, resolute belief, clear recognition, a constant state and the presence of the heart?
To say more on this is beyond the goal of this book. We have said enough for our purposes here, Allah willing.
THE OBLIGATION TO OBEY HIM
As for the obligation to obey the Prophet, belief in him demands it. Confirmation of what he brought requires obedience to him because this is part of what he brought. Allah says, “O you who believe, obey Allah and His Messenger … ” [Al-Qur’an 8:20] “Say: obey Allah and obey the Messenger … ” [Al-Qur’an 24:54] He says, “Obey Allah and the Messenger and perhaps you will be shown mercy.”[Al-Qur’an 3:132] “If you obey him, you will be guided … ” [Al-Qur’an 24:54] “Whoever obeys the Messenger has obeyed Allah … “[Al-Qur’an 4:79] “That what the Messenger brings you and leave what he forbids you … ” [Al-Qur’an 59:7] “Whoever obeys Allah and the Messenger is with those whom Allah has blessed.” [Al-Qur’an 4:68] “We did not send any Messenger but for him to be obeyed by the permission of Allah.” [Al-Qur’an 4:63]
He made obeying His Messenger tantamount to obeying Himself, and He placed obedience to Himself alongside obedience to His Messenger. Allah promises that doing this will result in an abundant reward and threatens a severe punishment for opposing it. He made it obligatory to obey the things that the Prophet commanded and to avoid those he prohibited.
The commentators and Imams have said that obeying the Messenger means to cling to his Sunnah and submit to what he brought. They said that Allah did not send a Messenger without obliging those to whom he was sent to obey him and that obeying the Messenger in his Sunnah is equivalent to obeying Allah in His obligations. Sahl at-Tustari was asked about the Shari’ah of Islam and he quoted, “Take what the Messenger brings you.” [Al-Qur’an 59:7]
As-Samarqandi said that it was said: obey Allah in His obligations and the Messenger in his Sunnah. It is also said: obey Allah regarding what He makes forbidden for you and obey the Messenger regarding what he conveys to you. It is said that it means to obey Allah by testifying that He is the Lord and to obey the Prophet by testifying to his prophethood.
Abu Salamah ibn ‘Abdur-Rahman heard Abu Hurayrah say that the Messenger of Allah said, “Whoever obeys me has obeyed Allah. Whoever rebels against me has rebelled against Allah. Whoever obeys my Amir has obeyed me. Whoever rebels against my Amir has disobeyed me.” [Muslim and al-Bukhari]
Obeying the Messenger is part of obeying Allah since Allah commands that he be obeyed. True obedience is obedience to Allah’s command and therefore obedience to His Prophet.
Allah talks about the unbelievers in the depths of the Fire saying, “On the day when their faces are turned over in the Fire, they will say, ‘Would that we had obeyed Allah and that we had obeyed the Messenger.’ ” [Al-Qur’an 33:66] They will wish they had obeyed when the wish will not profit them.
The Prophet said, “When I forbid you to do something, avoid it. When I command you to do something, then do it as much as you are able.”[Muslim and al-Bukhari]
In the hadith of Abu Hurayrah we find that the Prophet said, “All of my community will enter the Garden except for those who refuse to.”They asked, “O Messenger of Allah, who will refuse?” He replied, “Whoever obeys me will enter the Garden. Whoever rebels against me has refused.” [Al-Hakim]
In another sound hadith the Prophet said, “My likeness and the likeness of what Allah has sent me with is like a man who comes to a people and says, ‘O people, I have seen the army with my own eyes and I am a sincere warner, so save yourselves!’ One group of his people obey him and they travel at the beginning of the night, go at their leisure and are saved. Another group reject him and remain where they are and the army arrives in the morning and wipes them out. Such is the likeness of those who obey me and follow what I bring and the likeness of those who rebel against me and deny what I bring.” [Al-Bukhari]
In a similar hadith we find, “It is like someone who builds a house and lays out a fine feast in it and sends out a summoner. Whoever does not answer the summoner does not enter the house and eat from the feast.” [Muslim and al-Bukhari]
The house is the Gardens and the summoner is Muhammad, may Allah bless and grant him peace. Whoever obeys Muhammad has obeyed Allah. Whoever rebels against the Messenger of Allah has rebelled against Allah. Muhammad distinguishes between people.
THE OBLIGATION TO FOLLOW HIM AND OBEY HIS SUNNAH
As for the obligation to follow him and obey his Sunnah and follow his guidance, Allah says, “Say: if you love Allah, follow me and He will love you and forgive you your wrong actions.” [Al-Qur’an 3:31] “Believe in Allah and His Messenger, the unlettered Prophet who believes in Allah and His words. Follow him, perhaps you will be guided.” [Al-Qur’an 7:157] “No, by your Lord, they will not believe until they ask you to judge between them in what they disagree about and then they shall find in themselves no impediment touching your verdict, but shall surrender in full submission.” [Al-Qur’an 4:64] i.e. obey your judgement.
Allah also says, “You have a good model in the Messenger of Allah for one who hopes for Allah and the Last Day.” [Al-Qur’an33:21] Muhammad ibn ‘Ali at-Tirmidhi said, “To take the Messenger as a model means to emulate him, follow his sunnah and abandon opposition to him in either word or action.” Several commentators said words to that effect.
It is said that this was intended as a criticism of those who fail to follow him. Sahl said that the ayat from the Fatihah (Surah 1), “The path of those whom You have blessed,” means to follow the sunnah. Allah commands this and promises they will be guided by following him by reason of the fact that Allah has sent him with the guidance and the Din of the truth to purify them, teach them the Book and the Wisdom, and to guide them to the straight path.
In the first ayat mentioned, Allah promises His love and forgiveness to those who follow the Prophet and prefer him to their own passions and inclinations. Soundness of belief is based on submission to the Prophet and satisfaction with his judgement and abandoning opposition to him.
It is related from al-Hasan al-Basri that some people said, “Messenger of Allah, we love Allah,” so Allah revealed, “Say: if you love Allah, follow me and Allah will love you.” [Al-Qur’an 3:31] It is related that this verse was revealed about Ka’b ibn Ashraf and others. They said, “We are the sons of Allah and His beloveds,” [Al-Qur’an 5:20] and “We are stronger in love for Allah,” [Al-Qur’an 2:165] so Allah revealed this ayat.
Az-Zajjaj says that the meaning of, “Say: if you love Allah”, is if you desire to obey Him, then do what He had commanded you to do since the love of the slave of Allah and the Messenger lies in obeying both of them and being happy with what they command. Allah’s love for them is His pardon to them and His blessing them with His mercy. It is said that love from Allah manifests itself in protection and success. Love on the part of the slaves manifests and in obedience.
A poet (al-Mahmud ibn al-Hasan al-Warraq):
Do you rebel against God when you claim to love Him?
By my life, this is an extraordinary example!
If your love had been true, then you would have obeyed Him.
The lover obeys the one he loves.
It is said that the slave’s love for Allah is to exalt Him and be in awe of Him, and the love of Allah for him is His mercy to him and His beautiful concern for him. It can also mean praise. Al-Qushayri said, “When love means mercy, desire and praise, it is one of the attributes of Allah’s essence.” More will be said concerning the slave loving something else by the power of Allah.
Al-‘Irbad ibn Sarriyah relayed the warning of the Prophet, “You must follow my sunnah and the sunnah of the Rightly-Guided Khaliphs. Cling to it fiercely and beware of new things. These new things are innovations, and every innovation is misguidance.” Jabir added, “Every misguidance is in the fire.” [Muslim]
Abu Rafi’ reported that the Prophet said, “Do not let any of you be found reclining on his bed when he hears an injunction from me which is from among those things which I myself commanded or forbade so that he says, ‘I do not know. We only follow what we find in the Book of Allah.’ ” [Ash-Shafi’i in al-Umm, Abu Dawud, at-Tirmidhi and Ibn Majah. A sound hadith]
‘A’isha said, “The Messenger of Allah did something as an example in order to make things easier for people but some people still refrained from doing it. When the Prophet heard about that, he praised Allah and said, ‘What do you think of people who refrain from anything that I myself do? By Allah, I am the greatest of them in knowledge of Allah and the strongest of them in fear of Allah.’ ” [Muslim and al-Bukhari]
It is related that the Prophet said, “The Qur’an is hard and difficult for anyone who hates it. It is judgement. Whoever clings to what I say and understands it and retains it, then it will be like the Qur’an for him. Whoever considers the Qur’an and what I say unimportant and neglects it loses this world and the Next. My community is commanded to take my words and obey my commands and follow my sunnah. Whoever is pleased with my words is pleased with the Qur’an. Allah says, ‘Take what the Messenger brings you.’ ” [Abu’sh-Shaykh, ad-Daylami and Abu Nu’aym from al-Hakam ibn ‘Umayr. The ayat is Al-Qur’an 59:7]
The Prophet said, “Whoever follows me is of me and whoever wants to abandon my sunnah is not of me.”
Abu Hurayrah said that the Prophet said, “The best is the Book of Allah and the best guidance is the guidance of Muhammad. The word matters are innovations.”
It is related from ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As that the Prophet said, “There are three types of knowledge – any other knowledge is superfluous – a precise ayat, an established sunnah or a just share (of inheritance).” [Abu Dawud and Ibn Majah]
Al-Hasan ibn al-Hasan said that the Prophet said, “Doing a little of something which is a sunnah is better than doing a lot of something which is an innovation.” [Ad-Darimi]
The Prophet said, “Allah will bring a man into the Garden by the fact that he clings to my sunnah.”
Abu Hurayrah said that the Prophet said, “The one who clings to my sunnah when the community is corrupt will have the reward of a hundred martyrs.” [At-Tabarani]
The Prophet said, “The Banu Isra’il split into about seventy-two sects. My community will split into seventy-three. All of them will be in the Fire except for one.” They asked, “Who are they, Messenger of Allah?” He replied, “Those who base themselves on what I and my Companions are doing today.” [At-Tirmidhi]
‘Anas reported that the Prophet said, “Whoever brings the sunnah to life has brought me to life. Whoever brings me to life will be with me in the Garden.” [Al-Isbahani]
‘Amr ibn ‘Awf al-Muzani said the Prophet told Bilal ibn al-Harith, “Whoever brings to life any of my sunnah which has died after me will have the reward of all those who act by it without decreasing their reward in any way. Whoever introduces a misguiding innovation which does not please Allah and His Messenger will have the like of all those who act by it without that decreasing their burden.” [At-Tirmidhi, Ibn Majah considers it hasan]
WHAT IS RELATED FROM THE SALAF AND THE IMAMS ABOUT FOLLOWING HIS SUNNAH, TAKING HIS GUIDANCE AND THE SIRAH
A man from Khalid ibn Asid’s family asked ‘Abdullah ibn ‘Umar, “Abu ‘Abdur-Rahman! We find the fear prayer and the prayer at home in the Qur’an, but we do not find the travelling prayer.” Ibn ‘Umar said, “My newphew, Allah sent Muhammad to us when we did not know anything. We do as we saw him doing.”
‘Umar ibn ‘Abdul-Aziz said, “The Messenger of Allah made a Sunnah and the people in command after him made other Sunnah. To adopt them is to confirm the Book of Allah and to act on them is to obey Allah and strengthen the Din of Allah. It is not for anyone to change the Sunnah or alter it or to look into the opinion of those who oppose it. Whoever follows it is guided. Whoever seeks help by it will have victory. Whoever opposes it and follows other than the path of the believers, Allah will entrust him to what he turns to and will roast him in Jahannam, which is a bad ending.” [See Al-Qur’an 4:115]
Al-Hasan ibn Abil-Hasan said, “A little action following a sunnah is better than a lot of action following an innovation.”
Ibn Shibab said, “It has reached us that some of the people of knowledge said, ‘Holding fast to the sunnah is salvation.’ ”
‘Umar ibn al-Khattab wrote to his governors telling to learn the Sunnah, the shares of inheritance and the dialects, saying, “People will try to argue with you (i.e. by using the Qur’an), so overcome them with the Sunnah. The people of the Sunnah have the greatest knowledge of the Book of Allah.”
When ‘Umar prayed two ra’kat at Dhul-Hulayfah (the miqat for the people of Madinah on their way to Hajj), he said, “I do as I saw the Messenger of Allah doing.”
When ‘Ali joined the Hajj and ‘Umrah together, ‘Uthman said to him, “Why do you do this, when you know that I have forbidden the people to do it?” He replied, “I don’t abandon a sunnah of the Messenger of Allah for the statement of anyone.”
‘Ali said, “I am not a Prophet nor have I received revelation, but I act according to the Book of Allah and the Sunnah of the Prophet Muhammad as much as I can.”
Ibn Mas’ud used to say, “Doing a little of the Sunnah is better than striving hard in innovation.”
Ibn ‘Umar said, “The travelling prayer is of two ra’kat. Whoever opposes the Sunnah is an unbeliever.”
Ubayy ibn Ka’b said, “You must follow the path of Allah and the Sunnah. There is no slave who is on the path of Allah and the Sunnah, remembering Allah, his eyes overflowing out of fear of his Lord, but that Allah will never punish him. There is no slave on the earth who is on the path of Allah and the Sunnah, remembering Allah, his skin trembling out of fear of Allah, but that he is like a tree whose leaves are dry. In the same way that a tree loses its leaves when a strong wind hits it, his errors fall from him as the leaves are shaken from the tree. A minimal course in the path of Allah and the Sunnah is better than striving hard in a path contrary to the path of Allah and theSunnah and consenting to innovation. See that your actions – whether they are striving or minimal – are on the path of the Prophets and their sunnah.”
One of the governors of ‘Umar ibn ‘Abdul-Aziz wrote to him about the bad conditions and the great number of thieves in his territory. Should he arrest them on mere suspicion or only with clear proof in accordance with the Sunnah? ‘Umar wrote to him, “Arrest them only with clear proof in accordance with the Sunnah. It the truth does not put them right, Allah will not put them right.”
‘Ata’ said that the words of Allah, “If you quarrel over something, then refer it back to Allah and His Messenger,” [Al-Qur’an 4:58] means that you should consult the Book of Allah and the Sunnah of the Messenger of Allah in cases of disagreement.
Ash-Shafi’i said, “The Sunnah of the Messenger of Allah consists only in following it.”
When ‘Umar looked back at the Black Stone, he said, “You are a stone and can neither help nor harm. If I had not seen the Messenger of Allah kiss you, I would not have kissed you.” Then he kissed it.
‘Abdullah ibn ‘Umar was seen making his she-camel turn round in a particular place and was asked why. He said, “I don’t know. I once saw the Messenger of Allah doing it, so I do it.”
Abu ‘Uthman al-Hiri said, “Whoever gives the Sunnah authority over himself in word and deed speaks with wisdom. Whoever gives passion authority over himself speaks by innovation.”
Sahl at-Tustari said, “The bases of our school are three: following the Prophet in character and actions, eating from what is lawful, and making our intention sincere in all actions.”
It has come that Allah’s words, “The right action, He raises it up, ” [Al-Qur’an 35:10] refer to following the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.
It is related that Ahmad ibn Hanbal said, “One day I was with a group who stripped off all their clothes and went into the water. I applied the hadith, ‘Whoever believes in Allah and the Last Day should only enter the baths with a wrapper.’ I did not strip. That night I dreamt that someone said to me, ‘O Ahmad, Allah has forgiven you because of your application of the Sunnah and He had made you an Imam who will be followed.’ I said, ‘Who are you?’ He replied, ‘Jibril.’ ”
THE DANGER OF OPPOSING HIS COMMAND
Opposing his command and changing his Sunnah is misguidance and innovation. It is threatened by Allah with utter bereftness and punishment.
Allah says, “Let those who oppose his command beware of a trial that might strike them or a painful punishment that might befall them.” [Al-Qur’an 24:63] and “Whoever splits from the Messenger of Allah after the guidance is clear to him and follows other than the path of the believers, We shall entrust him to what he has turned to.” [Al-Qur’an 4:114]
Abu Hurayrah said that once the Messenger of Allah went to visit some graves and, while there, described his community, saying, “Some men will be driven away from my Fountain as a stray camel is driven off. I will call to them, ‘Come here! Come here!’ It will be said, ‘They made changes after you.’ Then I will say, ‘Get away! Get away!’ ” [Muslim, Malik, Abu Dawud and an-Nasa’i]
‘Anas related that the Prophet said, “Anyone who dislikes my sunnah is not of me.” [Muslim and al-Bukhari]
The Prophet said, “Anyone who adds something to my commands which is not part of them is a renegade.” [Muslim and al-Bukhari]
Ibn Abi Rafi’ related from his father that the Prophet said, “Do not let any of you be found reclining on his bed when he hears an injunction from me which is from among those things which I myself have commanded or forbidden so that he says, ‘I do not know. We only follow what we find in the Book of Allah.’ ” He added a version of the hadith from al-Miqdam, “What the Messenger of Allah makes unlawful is like what Allah makes unlawful.” [Abu Dawud, at-Tirmidhi and Ibn Majah]
Once when some writing on a shoulder-blade was brought to him, the Prophet said, “People are stupid enough to dislike what their Prophet has brought them, preferring someone else to their own Prophet or another book to their book.” So it was revealed, “Or is it not enough for them that We sent down the Book on them which is recited to them?” [Al-Qur’an 29:51] [Abu Dawud,
http://sunnahonline.com/library/beliefs-and-methodology/185-obligation-to-believe-in-the-messenger-obey-him-and-follow-his-sunnah-the
Introduction
By Sheikh al Muhaddith Nasiruddin Al Albani
Praise be to Allah, Benediction and Peace be on the Messenger of Allah, his family, his companions, and his adherents.
This is a lecture which I delivered in the city of Doha, the capital of Qatar, in the blessed month of Ramadhan 1392H. Some of my friends have suggested to me to publish my lecture on account of need of the Muslims to a work of its kind. In response to their request, I am printing it for general propagation on account of its advantage, having regard for the reminiscences and history. I have added some separate titles to assist the reader to collect the main ideas. I pray to Allah, the Mighty, the Glorious, to write me among those who defend the religion and those who help enact the law; and to reward me for it. Surely He is the most generous in responding to my prayer.
Damascus, 22 Muharram 1394H.
A Declaration that the Sunnah Cannot Dispense with the Qur’an
All Praise be to Allah, we praise Him, seek His help and His forgiveness. We seek refuge in Allah from the evils of our souls and evils of our deeds. One whom Allah guides, none can lead him astray, and one whom He misguides, none can guide him. I bear witness that there is no god [1] but Allah, and I bear witness that Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, is His servant and His messenger.
“O you who believe, fear Allah truly and do not die except in a state of Islam.” [Al-Qur’an 3:102]
“O Mankind fear your Lord who created you from one soul, and created its partner, and from them spread men and women in numbers. Take care, Allah will question you about it and the kinship. Surely, Allah is ever watchful of your deeds.” [Al-Qur’an 4:1]
“O those who believe. Fear Allah and say what is correct so that it fits you. He will forgive your sins. Whoever obeys Allah and His messenger that is a great achievement.” [Al-Qur’an 33:70-71]
The best of speech is the speech of Allah. That is the Book of Allah. The best of guidance is the guidance of Muhammad. Of all matters, the worst are innovations and everything new is an innovation, and every innovation is a deviation, and every deviation leads to Hell-Fire.
I do not think that I will be able to offer this high ranking assembly – especially when there are distinguished ‘ulama (scholars) and professors present – some knowledge which has not been dealt with before. If what I think is true, I will rest contented that my address will be a reminder, as it says in the Qur’an:
“Remind, for the reminder would benefit the believers.” [Al-Qur’an 51:55]
I do not think that my talk in this blessed month of Ramadhan, the month of importance, is an exposition of something of its merits, rules and their practice, and the like, which generally the preachers and instructors touch on, on account of the benefit they give to the listeners, and procure for them good and blessing; but I have chosen my talk to be a study of a general nature, surely it is one of the roots of the shari’ah (Islamic law). It is a declaration of the importance attached to the sunnah in the Islamic law.
The Role of the Sunnah Towards the Qur’an
You all know that Allah, The Blessed and Mighty, chose Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, as His Prophet and picked him to deliver the final message. The Qur’an was revealed to him and commanded him to obey all what He had ordered him to do, that is, to expound His message to the people. Allah says:
“We have revealed to you the Reminder to expound to people what was revealed to them.” [Al-Qur’an 16:44]
I think that the declaration mentioned in the verse contains two orders:
A. Declaration of the word and its arrangement. It is the communication of the Qur’an and its non-concealment, and its pursuit to Mankind just as Allah, the Blessed and Almighty, has revealed to the heart of the Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, which is the intent of His saying:
“O Messenger proclaim what is revealed to you from your Lord.” [Al-Qur’an 5:67]
Sayyida A’isha, may Allah be pleased with her, is reported to have said, “Whosoever says that Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, concealed something which he was commanded to communicate, has made a great calumny against Allah.” Then she read the abovementioned verse. [Agreed upon] And according to the narration of Muslim, “If the Messenger of Allah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, had concealed something which he was commanded to communicate, he would have concealed the saying of the Almighty:
‘Behold thou didst say to one who received the grace of Allah and thy favour: Keep your wife to yourself and fear Allah. But thou didst hide in thy heart that which Allah was about to make manifest; you did fear the people, whereas Allah had a better right that you should fear Him.’ [Al-Qur’an 33:37]”
B. The explanation of the meaning of the word or sentence or verse for which man needs an explanation, most of which bear reference to mujmal (comprehensive) verses or amah (general) verses or mutlaq (unbounded) verses. Then comes the sunnah and clarifies the sentences and specifies the verses called amah and defines what is mutlaq that is, in reference to the saying (qaul) of the Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, his deed (fi’l) and the acts he confirmed (iqrar).
The Necessity of the Sunnah to Understand the Qur’an and it Parables
On that Allah says:
“The male thief and female thief cut off their hands” [Al-Qur’an 5:38] is a fitting example of that.
The thief in it is general like the hand. The oral tradition explains the first of them and restricts it by as-sareq (the thief) who steals something worth a fourth of a dinar [2] according to the saying of the Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, “There is no cutting – of the hand – unless the thing stolen is worth a fourth of a Dinar or more.” [Agreed upon]
Again, the other is explained by the action of the Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, or the action of his companions and his confirmation. They used to cut the hand of the thief from the wrist as is known in the work of hadith. The oral tradition explains the hand mentioned in the verse on tayammum (dust ablution):
“And rub therewith your faces and hands … ” [Al-Qur’an 5:6] is also the palm of the hand as is stated in a hadith tayammum is the wiping of the face and the hands recorded by the two shayukh and Ahmad and others from a tradition reported by Ammar bin Yasir, may Allah be pleased with them.
There are other verses that cannot be completely understood except through the sunnah. They are:
1. “It is whose who believe and confuse not their beliefs with wrong (dhulm) that are (truly) in security for they are on (right) guidance” [Al-Qur’an 6:82]. The companions of the Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, understood the word dhulm in its general sense to mean every wrongdoing, even if it be little. On this account the verse is regarded as dubious and they said, “O Messenger of Allah, which of us did not involve his faith with obscurity?” He, sallallahu ‘alayhi wa sallam, said, “It is not that. It is only shirk [3]. Have you not heard what Luqman said? ‘Verily, shirk is a very great sin (dhulm)’ [Al-Qur’an 31:13]”. The two shayukhhave recorded it with others.
2. “When you travel on earth, there is no blame on you to shorten your prayer, for fear the unbelievers will persecute you”[Al-Qur’an 4:101]. It is obvious from this verse that fear is a pre-requisite for the shortening of prayers. Some of the Prophet’s companions asked him, “Why do we shorten our prayers while we feel safe?” He said, “It is a charity from Allah, so accept it.”[Muslim]
3. “The carcass and it’s blood are forbidden to you” [Al-Qur’an 5:3]. In explanation of this verse, the corpse of locusts, fish, the livers, spleen of blood are lawful. So the Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, said, “He has made two dead things and blood lawful: the locusts and the fish, the liver and the spleen.” Bayhaqi and others have recorded it as marfu, also mauquf. The isnad of mauquf is authentic and it is as good as marfu tradition, since it is not stated in the form of a ra’i (decision based on one individual’s judgement not on the Qur’an and the sunnah).
4. “Say (O Muhammad): I find not in the message received by me by inspiration any (food) forbidden to be taken by one who wishes to, unless it is dead meat or blood poured forth or the flesh of swine, for it is an abomination, or what is impious (meat) on which a name has been invoked other than Allah’s” [Al-Qur’an 6:145]. The Sunnah has forbidden many things not mentioned in the verse mentioned above, as for example in the saying of the Holy Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, “All predatory animals with tusk and every bird with claw are forbidden for consumption.” There are other traditions which have forbidden the consumption of such animals as the Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, is reported to have said on the Day of Khayber, “Allah and His Messenger have prohibited the consumption of domesticated asses, for they are filth.”[Agreed upon]
5. “Who has forbidden the adornment of Allah which He has produced for His servants, and the things clean and pure (which he has provided for sustenance)” [Al-Qur’an 7:32]. The sunnah, too, has forbidden some adornments, and this is evident from the Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, who is reported to have met some of his companions, and had a silk garment in one hand, and gold in the other, and said, “These are prohibited to Muslim males, lawful to females.” The ahadith in their interpretation are many and well known in both the authentic collections of ahadith, and others and the like of many examples well known to scholars familiar with hadith and Islamic Jurisprudence.
From what has been stated above, O Muslim Brethren, you can see the importance attached to the sunnah in Islamic Law. When we divert our intention again to the exaples mentioned beside others not mentioned, we are certain that there is no way to understand theQur’an correctly except in association with the interpretation of the sunnah. In the first example, the understanding of the Sahabah ofdhulm mentioned in the verse is on its general sense, despite the fact that the Companions, may Allah be pleased with them, were, as stated by Ibn Mas’ud, “The best of this community, most pious, profound in learning, least of dissimulation.” Yet with all that they erred in their understanding of that. Were it not for the Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, who held them back from their mistaken notion, and made them take the step in the right direction in that the correct meaning of dhulm in the context is shirk (association of partnership with Allah), we too would have followed in their wrong thinking.
Allah, the Blessed and Most High, saved us from that wrong notion by the grace of the right direction of the Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, and his sunnah. In the second example, with Allah’s guidance, if not for the hadith mentioned above, we would have been in doubt at least with regard to the shortening of prayer (qasr as-salat) during a journey while secure – if we did stipulate the condition of fear as obvious in the verse – till the companions saw the Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, shorten the prayers when it was safe and secure. In the third example, if not for the hadith, we would have forbidden ourselves the consumption of good things made lawful to us: locusts, fish, liver, and the spleen. In the fourth example, if not for the ahadith, some of which we have mentioned, we would have considered lawful what Allah has made unlawful through the dictum of the holy Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, like predatory animals, and the birds which have claws. And so in the fifth example, if not for the ahadith in regard to this question, we would have considered lawful what Allah prohibited through the words of His Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, like gold and silk. It is for this, some forbearers (as-salaf) say that sunnah pronounces judgement of the Book (al-Qur’an).
The Deviation of Those who are Satisfied with the Qur’an to the Exclusion of the Sunnah
It is a matter of regret that according to the interpretation found in the works of some commentators and moders authors, that it is permissible to do what is stated in the last two examples: Consumption of the predatory animals and the wearing of gold and silk by referring their interpretation only to the Qur’an. Today, a sect exists called “Quranites” who comment according to their whims and fancies; without seeking the explanation of the authentic sunnah. They only accept and follow the sunnah which suit their desires, the rest they throw behind.
The Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, is reported to have said that, “None of you reclines on his bed, the order comes to him on an affair which I am commanded to do or not to do. He says, ‘I don’t know, what is found in the Book of Allah we follow.’ ” [Tirmidhi] According to another report, “What is found in the Book of Allah as haram, we pronounce it haram (forbidden). Surely, I am given the Qur’an and its example with it.” Yet, according to another report, “What the Messenger of Allah has forbidden, Allah has prohibited it.”
It is a matter of regret that one renowned scholar has written a book on Islamic law and its dogma, and in its preface, he says that he has written it and that he has made reference only to the Qur’an. This true ahadith give positive evidence that the divine law of Islam -as-shari’ah – is not merely Qur’an, but Qur’an and sunnah. Therefore, whoever holds fast to one source for reference to the exclusion of the other, he held fast to neither of them, since both complement each other. The Qur’an says:
“Whoever obeys the Messenger, obeys Allah. Allah says, No, by your Lord they do not believe until they submit to your adjucation in all disputes between them, then they do not find themselves oppressed with your decisions and they completely submit.” [Al-Qur’an 4:65]
“Again, Allah says, When a matter has been decided by Allah and His Messenger, it does not behave a believer, man or woman, to have choice in their matter. One who disobeys Allah and His Messenger, he is indeed on a clearly wrong path.”[Al-Qur’an 33:36]
“What the Messenger teaches you, take it, and what he forbids you, avoid doing it.” [Al-Qur’an 59:7]
In connection with this verse, I am marvelled by what is corroborated by Ibn Mas’ud, may Allah be pleased with him, that is, a woman came to him and told him, “You who says may Allah’s curse be on al-namisat and al-motanamisat [4] and those who tattoo!” He said,”Yes.” She said, “I read the Book of Allah (al-Qur’an) from beginning to its end and I did not find what you have said.” He told her, “If you have read it, you would have found it. As for your reading what the Messenger teaches you, take it, and what he forbids you, avoid doing it.” She said, “Certainly.” He said, “I have heard the Messenger of Allah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, say may Allah’s curse be on theal-namisat.” [Agreed upon]
Inadequacy of Philology to Understand the Qur’an
From what has been stated above, it is clear that there is no scope for anyone with all his Arabic scholarship to understand the gloriousQur’an, without the help of the sunnah of the Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, his sayings and actions. The companions of the Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, were the most knowledgeable in the language, which the Qur’an was revealed in, when it was not blemished by the incorrectness of the common folks knowledge or their grammatical mistakes. Yet, they erred in understanding the verses quoted above when they relied on language alone. It is self-evident that a man well-informed of the sunnah is more appropriate to understand the Qur’an and deduce the rules from it than one who is ignorant of it. How can it be a source to one who does not reckon it and does not make reference to it? For this reason, it is part of the rules agreed upon that the Qur’an should be interpreted by the Qur’an itself as well as the sunnah, then by the sayings of the sahabah, etc. [5] It is here that the cause of deviation of scholastic theologians (ahlul-kalam) become clear, both ancient and modern, and their opposition to the forbears as-salaf, may Allah be pleased with them, in their doctrines not to speak of their laws. They are far from the sunnah, and knowledge of it, and rely on their intelligence and desires to decide on the verses of attributes and others. What is best is what was written down in the exposition of at-Tahawi’s doctrine (page 212 Fourth Edition):
“When one is not well-informed of the Book and sunnah, what would he say about the Fundamentals of Religion (usul ad-din)? He only receives the assertion of someone. If he says that he takes it from the Book of Allah, he does not study the commentary of theQur’an on the basis of prophetic traditions, and reflects over it, nor what the companions (sahabah), and the following generations narrated, which is transmitted to us from the authorities whom the critics chose. They have not transmitted the system and arrangement of the Qur’an, but its poetic expression and meaning. They did not learn the Qur’an like children, but studied it with meaning. One who does not follow in their footsteps, speaks on his own accord. One who does that thinks it be the religion of Allah, and does not study the Book of Allah, he sins, even if he is right. One who studies the Qur’an and the Sunnah, he is rewarded, even if he goes wrong, but if he is right in his opinion, his reward is doubled.”
Then he says:
“What is obligatory, is submission to the Messenger, sallallahu ‘alayhi wa sallam, carrying out his saying and accepting his saying with satisfaction and belief without contradicting it with false ideas called ‘opprehensive faculty’ (ma’qul) bearing doubt or complaint, or offering the opinions of men and the garbage of their intellect. We unite with the Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, in judgement, submission, obedience and compliance, just as we have unison with Allah, glory be to Him, by worshipping Him by humility, submissiveness, repentance and reliance.”
In short, what is obligatory on all Muslims is that they do not separate between Qur’an and sunnah; whereas, it is obligatory to take both of them and to formulate the law on both of them. This is a safeguard for them, so that they won’t fall right or left; and that they won’t fall back in error as explained by the Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, “I leave behind me two things. You will never go astray if you hold fast to them. They are the Qur’an and my sunnah.”
CAUTION
It is self-evident after this that I say the sunnah which has an important bearing on Islamic Law is only the sunnah confirmed by scientific channels, and authentic chains of narrations known to the learned in regard to ahadith and the background of the narrators. It is not the one which is found in different works of tafsir (commentaries of the Qur’an) and Islamic Jurisprudence (fiqh), and in different writings of longing, intimidation, advices, and admonitions, etc. They contain weak, spurious, and fabricated ahadith, of which Islam absolves, like the story of ‘Harut’ and ‘Marut’, and the story of ‘gharanik’. I have a special letter which makes it void and it is printed [6].
A major part of it is recorded in two huge books namely “A Chain of Weak and Fabricated Ahadith and their Evil Impact on the Community”. Their number up to date has reached approximately four thousand ahadith [7]. It is obligatory on the learned, especially those who spread the knowledge of fiqh and legal opinions among the public, that they shouldn’t dare to argue with hadith unless it is well-attested. Books of Jurisprudence, which they refer to, are normally filled with traditions which are not well-attested, nor have any bases, as is well-known to the learned. I have begun an important project, and I think it will be of use to those occupied with Jurisprudence, and I will name it “Weak and Fabricated Hadiths in the Major Books of Jurisprudence” by which I mean al-Hidayah by Al-Marghinani in Hanafi fiqh, al-Modawwanah by Ibn al-Qasim in Maliki fiqh, Sharh ul-Wajiz by ar-Rafi’i in Shafi’i fiqh, al-Mughni by Ibn Quddamah in Hanbali fiqh, and Bidayat ul-Mujtahid by Ibn Rushd al-Andalusi in comparative fiqh.
I regret that I did not get the opportunity to finish it, because the journal al-Wa’i al-Islami of Kuwait which promised to publish it, when perused it, didn’t print it. Although I missed this opportunity, perhaps I will succeed on another occasion, Allah willing, to offer to my bretheren occupied with Jurisprudence a precise learned course to help them to facilitate their knowledge of the different categories ofhadith with reference to various sources from books on hadith, with an explanation of its special nature and character and reliance on them. Allah is the source of success…
http://sunnahonline.com/library/beliefs-and-methodology/81-status-of-the-sunnah-in-islam
Assalamualaikum Tun.
Dulu masa BN menang hampir 100 persen, Tun kata BN tak betul. Maka rakyat reject BN. Hasilnya BN dapat hampir kurang 50 persen.
Dahla BN dapat hampir kurang 50 persen, Tun suruh Pak Lah turun dari jadi PM. Tapi Tun tak mahu ada regim change.
Jadi maksud Tun, Tun nak BN tapi tak mahu Pak Lah.
Adakah rakyat dapat menunaikan kemahuan Tun melalui pilihanraya?
Apa kita mahu dan buat tak sama apa rakyat boleh buat.
Pemimpin boleh fikir kotor dalam kepala, tapi pemimpin tak boleh suruh rakyat juga pikir kotor.
Apatah lagi bila pemimpin pikir kotor dan buat keputusan kotor.
Syeikh Abdul Kadir juga memberitahu adanya amalan beliau yang hanya menjadi rahsia bagi dirinya.Apakah amalan rahsia beliau saya tak tahu.
Terima kasih Tun.
Assalamualaikum Tun,
Al-Quran itu adalah petunjuk bagi orang-orang yang beriman. Terdapat banyak kisah dalam Al-Quran yang dapat kita jadikan sebagai pengajaran. Contohnya kisah bagaimana manusia pertama dijadikan.
Sebelum kejadian manusia, malaikat telah lama wujud. Malaikat adalah makhluk yang serba indah. Ianya dijadikan dari cahaya. Bilangannya tidak terkira banyaknya. Sekali libasan kepaknya mampu membawanya beribu-ribu tahun masa perjalanan. Ianya tidak tidur dan tidak pula makan. Sepanjang masa ianya memuji dan bertasbih kepada Allah. Tiba-tiba Allah berfirman mahu menjadikan khalifah di muka bumi ini, iaitu manusia. Malaikat bertanya mengapa dijadikan manusia sedangkan mereka bertasbih dan memujiNya. Allah berfiirman Allah tahu apa yang mereka tidak tahu.
Iblis pula dijadikan dari api. Sebelum kedatangan manusia, Iblis adalah makhluk yang amat taat kepada Allah. Dia beribadat selama beribu-ribu tahun kepada Allah.
Tiba-tiba Allah jadikan manusia, yang dijadikan dari tanah yang hina dina. Cuba lihat tanah di luar rumah Tun. Itulah tanah bumi bagaimana manusia pertama dijadikan. Apalah tanah, dibandingkan dengan cahaya dan api.
Bukan itu sahaja, selepas kejadian manusia pertama, iaitu Nabi Adam, Allah telah perintahkan malaikat dan iblis supaya sujud kepada manusia. Semuanya sujud kepada Nabi Adam kecuali iblis. Kalau diikutkan akal, Iblis merasakan dia lebih hebat kerana telah beribu tahun beribadat sedangkan Nabi Adam baru dijadikan sahaja dan diperbuat pula dari tanah yang hina dina. Tapi perintah Allah bukan untuk dirunding atau dihujah untuk berlawan. Ianya hanya untuk dipatuhi. Akibat kengkaran Iblis melawan perintah Allah itu supaya sujud kepada Adam, maka Iblis yang dicipta dari api dan beribadat beribu tahun itu dilaknat oleh Allah. Dendam iblis terhadap manusia masih ada sampai ke hari ini.
Satu lagi kisah di dalam Al-Quran adalah berkenaan dengan Nabi Ibrahim. Nabi Ibrahim adalah kekasih Allah. Baginda banyak beribadat kepada Allah. Suatu hari Baginda bermimpi menyembelih anaknya yang juga seorang Nabi, nabi Ismail. Lalu baginda bertanya kepada anaknya, Nabi Ismail berkenaan dengan mimpi baginda itu. Apakah yang dijawab oleh Nabi Ismail? Lakukanlah apa yang disuruh oleh Allah, dan akan didapati dia adalah dari kalangan orang-orang yang sabar. Kalau diikutkan akal, Nabi Ibrahim boleh katakan buat apa disembelih sedangkan anaknya seorang nabi dan tidak melakukan kesalahan? Tapi perintah Allah tetap perintah dan wajib dilaksanakan. Apabila Nabi Ibrahim hendak sahaja menyembelih anaknya, tiba-tiba anaknya ditukar dengan seekor kibas yang besar. Nabi Ibrahim telah berjaya dalam ujiannya apabila patuh tunduk melaksanakan perintah Allah. Sehingga hari ini, umat Islam masih menyambut hari raya korban setiap tahun berasaskan peristiwa Nabi Ibrahim itu.
Akal memang boleh digunakan untuk melihat kebesaran Allah. Kita lihat bagaimana ada waktu siang dan ada waktu malam bersilih ganti. Kita lihat tumbuh-tumbuhan dan haiwan-haiwan dari pelbagai jenis. Pasti ada pencipta nya. Pasti ada yang mengatur semua kejadian alam ini. Bagi saya yang saya rasa takjub, ialah ciptaan matahari. Bumi ini kita sangkakan sudah cukup luas dan cukup besar. Tahukah Tun, para saintis telah mengukur saiz matahari dan didapati matahari boleh memuatkan 1 juta bumi? Maha suci Allah! Bagi kita bumi ini sudah cukup besar. Tapi matahari lagi besar. Mungkin kita sangka matahari dah cukup besar. Baru-baru ini para saintis telah jumpa ‘black hole’ yang besarnya dapat memuatkan 1 billion matahari. Maha suci Allah. Demikianlah ciptaan-ciptaan Allah.
Dikatakan penduduk syurga paling rendah sekali akan dianugerahkan beberapa kali ganda saiz bumi ini. Maha suci Allah yang memberi apa sahaja yang dikehendaki-Nya.
Berkenaan hukuman zina, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman yang bermaksud:
“Perempuan-perempuan dan laki-laki yang berzina hendaklah keduanya didera, masing-masing 100 kali sebatan. Janganlah sayang terhadap kedua-duanya dalam menjalankan agama Allah jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Hendaklah hadir ketika menyeksa (hukuman dera itu dijalankan) keduanya, satu golongan dari orang-orang mukmin.”
(Surah An-Nur 2)
Bagi sesetengah orang yang menggunakan akal, nampak seperti tidak adil pezina dikenakan hukuman seperti begitu. Tetapi akal adalah lemah. Ianya tidak dapat tahu apa yang Allah tahu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu, yang zahir maupun yang zahir.
Hukuman zina telah termaktub dalam Al-Quran. Kalau di cari 100,000 Al-Quran sekalipun, ayat berkenaan hukuman zina itu tetap sama dan tetap akan ada. Ianya tidak akan berubah.
Sebenarnya Tun, bagi orang mukmin dan orang yang beriman, apabila datangnya perintah Allah, ianya bukan untuk dihujah atau dibahas. Lihatlah kisah malaikat dan iblis apabila diperintah Allah supaya sujud kepada Nabi Adam dan lihatlah kisah Nabi Ibrahim apabila diperintah supaya menyembelih anaknya. Jawabnya hanya satu iaitu,” Kami dengar dan kami patuh”.
Sememangnya dan selayaknya hanya itu jawapan hamba kepada Tuhannya. “Kami dengar dan kami patuh”.
Boleh jadi seseorang itu tidak suka sesuatu hukuman itu, lalu menyalahkan ulama kerana meenggunakan agama untuk kepentingan diri. Jadi tanyalah ulama-ulama dari negara lain seperti Indonesia, Arab saudi, Pakistan, dan sebagainya betulkan hukuman zina ini perintah dari Allah? Mustahil semua ulama berkomplot jika mereka memberikan jawapan yang sama. Bagaimana hukuman itu benar-benar perintah Allah? Maka jawabnya hanyalah satu. “Kami dengar dan kami patuh”. Bukan untuk dihujah, bukan untuk dibahas.
Memang Umat Islam akan terdiri dari macam-macam golongan. Ada golongan kata tak payah bayar zakat. Ada lagi satu golongan kata tak perlu solat, cukup hati yang baik sahaja, ada golongan syiah, ada golongan yang kata tolak hadis ambil Al-Quran sahaja, ada kata guna akal sahaja dalam mentafsir Al-Quran dan macam-macam lagi. Yang pasti hanya satu golongan sahaja yang benar.
Berkenaan hadis pula, kita adalah dari golongan sunnah Waljamaah. Golongan sunnah waljamaah berpegang kepada Al-Quran dan hadis. Kalau nak dikatakan rambut wanita itu bukan aurat, tidak ikut hadis, yang pastinya tu bukan golongan sunnah waljmaah.
Saya setuju dengan Tun, yang Tun akan berdepan dengan Allah suatu hari nanti bagi menjawab segala amalam Tun semasa di dunia. Bukan sahaja Tun, saya, blogger-blogger lain, bahkan seluruh manusia akan alami nasib yang sama. Yang akan berdepan dengan Allah dan menjawab segala amalan-amalan yang telah dilakukan semasa didunia.
Saya lebih rela bersama-sama dengan Imam Syafiee, Imam Hanbali, Imam Maliki dan Imam Hanafi dari bersama kassim ahamad apabila tibanya hari itu.
Agama untuk Amalan
Kebanayakan sekarang lebih pada Discussi
Namun untuk mencapai kebenaran Tidak ada Salahnya
Berdiscussi berpandu pada Kitab AlQuran ,Hadiths WAJB
Supaya tidak menyeleweng
Yang saya benci Agama di gunakan olih Salesman, para Politik ,Kezaliman mengunakan Agama sebagai senjata bagi membara Semangat
Ia juga sudah menjadi alat Commercial seperti sijil Halal Makanan
Agama Kritian Malaysia sekarang berura ura mengunakan Kalimah Allah hanya bertujuan
Politik lebih pada Keyakinan
Keyakinan adalah ukurannya
Yg beramal tidak yakin hanya membuang masa seolah berpura
Inilah Politik Agama Kristian sekarang , seakan Rekaan
Yg juga saya benci adalah mereka mengunakan Agama bertujuan menegakan Pendirian ,Kepentingan mereka dari Bertujuan Keyakinan Agama
Mengeluarkan kononya Fatwah sewenangnya untuk kepentingan
lebih dari Kesucian Agama
Maka terkeluarlah perkataan kesat seperti Haprak ,Murtak bagi mereka yg tidak mengikut kehendak mereka
ADAKAH INI UNTUK KESUCIAN AGAMA ATAU KEPENTINGAN MEREKA SENDIRI ?
TIDAK SATU MANUSIA YG LAYAK MENUDUH SIPOLAN BAKAL KE NERAKA
DIRI MEREKA SENDIRI AKAN DI HISAB
Agama sudah menjadi alat Komercial
Sijil Halal Makanan sudah digunakan kaum Kafir bagi mendapatkan Pasaran
Sijil Halal Makanan sudah bukan imformasi Halal malah lebih pada Komercial
Kalimah Allah di gunakan Kaun Kristian Malaysia ,satu creativity DAP
bagi menhayut undi orang Islam
Anwar mengunakan fahaman Agama Beliau bagi mendapatkan sokongan lebih dari bertujuan Kebenaran , Kesucian Agama
Bomoh Penipu pun sudah tukar Trend mereka
Menggukan ayat AlQURAN
Agama untuk Amalan bukan untuk Di Discussi
Amalan perlu keyakinan untuk mendapat Kebenaran
Namun apa jua pergolakan Agama Islam dimasa kini
Islam tetap Bejaya
Peperangan Di Timur Tengah olih Yahudi & Kafir Barat
Telah banyak membunuh orang Islam tetapi
Banyak juga yg Peperang bertujuan menghancurkan IslamI
SI KAFIR TERSEBUT BANYAK YG MENGANUT ISLAM ATAS KEHENDAK MEREKA SENDIRI
Salam Tun,
How the Men of Knowledge are Ruined
Caution and fear are the legacy of knowledge and its measure; knowledge is the ray of gnosis and the heart of belief. Whoever is denied caution is not a man of knowledge, even if he can split hairs in dealing with obscure items of knowledge.
Allah said,
“Only those of His servants who are possessed of knowledge fear Allah.” (35:28)
Men of knowledge are ruined by eight things: greed and miserliness, showing off and partisanship, love of praise, delving into things whose reality they cannot reach, affectation by taking excessive pains to beautify their speech with superfluous expressions, lack of modesty before Allah, boastfulness, and not acting upon what they know.
‘Isa (‘a) said, ‘The most wretched of all people is he who is known for his knowledge, not for his actions.’
The Holy Prophet said, ‘Do not sit with every presumptuous caller who summons you from certainty to doubt, from sincerity to showing off, from humility to pride, from good counsel to enmity, and from abstinence to desire. Draw near to the person with knowledge, who summons you from pride to humility, from showing off to sincerity, from doubt to certainty, from desire to abstinence, from enmity to good counsel.’ None are fit to preach to creation except that person who has gone beyond these evils by his truthfulness. He sees the faults of speech and knows what is sound from what is unsound, the defectiveness of thoughts, and the temptations of the self and his fancies.
‘Ali said, ‘Be like the kind, compassionate doctor who places the remedy where it will be of benefit.’ They asked ‘Isa (‘a), ‘With whom shall we sit, O Spirit of Allah?’ ‘With one the sight of whom reminds you of Allah,’ he replied, ‘and whose speech increases you in knowledge, and whose actions make you desire the next world.’
Lantern of the Path
– Imam Ja’far al-Sadiq (‘a)
Yang Amat Berbahagia Tun,
Semoga sentiasa berada dalam keadaan sihat.
2. Saya bersetuju bahawa jika terdapat percanggahan dalam hadis, kita rujuk semula kepada Al-Quran.
3. Ini tidak bermakna kita menolak semua hadis. Hanya hadis yang ada percanggahan dengan Al-Quran. Justeru itu, kita bukanlah anti-hadis.
4. Ulama-ulama hadis juga membuat saringan hadis. Dalam pada itu, mereka mengetepikan sebahagian hadis yang mereka dapati ada percanggahan. Adakah mereka juga anti-hadis?
5. Dalam membuat saringan, ulama-ulama hadis menggunakan kaedah tertentu. Kaedah atau prosidur menyaring hadis yang diguna pakai tentulah dari pemikiran dan boleh jadi dari perbincangan yang menggunakan akal fikiran.
6. Saya percaya Tun menyarankan ulama-ulama yang arif dalam bidang ini mencontohi ulama-ulama terdahulu yang rajin mengkaji. Bukan sekadar mengikut-ikut. Setelah berusaha dengan ikhlas, segala urusan diserahkan kepada Allah yang Maha Adil lagi Maha Bijaksana.
Wallahu a’lam
Dah lama menyampah dgn mamat yang kater tuhan mencarut ni. Ajaran sesat.
Allah terang terang berfirman – yang baik datang dariNYA, yang buruk datang dr diri kamu sendiri. Tapi mamat tu anggap mencarut itu perkara baik. Pengikut pun bodoh. Kalu saya jumpe dier saya nak panggil- fxxxing wenkxx najis, datang sini. Kalu dier marah kater aje tuhan mencarut, so saya pun boleh carut. Bod doh
Satu lagi kes mat liwat. Dah lah tak nak dgr cakap yang arif. Kater fitnah. Bodoh. Allah dah kasi tau was was tinggalkan. So kalu was was mat ni liwat ke tak. Jalan mudah, tinggalkan aje mat liwat tu. Ape la punyer ulamak. Benda senang camni pun bodoh.
Allah terang terang bagi tau, jauhi syaitan. Hadis pun ader, then jauhi nasrani n yahudi, jauhi majusi, jauhi musyrikin. Tapi bebal. Mau kawan jugak.
Ni lagi satu. Allah berfirman, jika kau mau sesat selepas Allah tunjuk jalan yang lurus, maka Allah akan tolong menyesatkan lagi kamu.
ALLAH MAHA BESAR.
Salam kepada semua yang dirahmati yang maha Esa.
Alhamdullilah syukur atas rahmat yang diterima atas kata2 dan penjelasan untuk difahami,
Kerahmatan dan keredhaan Allah S.W.T dipenuhi, apabila lahir dan lengkap ketaqwaan dari Allah S.W.T .
Alhamdulillah, yang membaca ingin diketahui,
Sempurnanya Islam apabila kita melihat diri yang asli, mengenali Allah S.W.T.
Apabila mengenal yang empunya diri, saya pohon jagalah Islam dengan ketaqwaan, kesucian dan kesungguhan.
Agama adalah martabat yang tinggi.
Sebagai hamba bukan hak kita untuk menuding kepada permusuhan.
Islam itu lahir dari sekujur tubuh yang indah, yang Allah S.W.T jadikan dan pernahkah kita fikirkan sesaat menjaga diri kita untuk tidak melanggar perintah Allah S.W.T.
Menjaga mulut untuk berkata perkara yang menuju perjalanan kemungkaran,
Akal dilarang memikir perkara yang jahil,
Tetapi istimewanya manusia memikirkan perkara yang negatif, hukumnya dan panduannya hanyalah Al- Quran.
Maka apabila kesempurnaan wujud, barulah kita mengenal Rukun Islam.
lman terlahir dengan kesempurnaan.
Yang dibicarakan sebelum ini adalah perbuatan/ hukum alam.
Jagalah kesucian Islam, yang saya maksudkan adalah menjaga Jasad, Roh dan Nyawa.
Tiga element dalam diri adalah kenali lah dan satukan lah, lslam yang asli itu yang mampu saya katakan dan jangan biarkan terlerai pakaian ketaqwaan.
Fahamilah apa yang dimaksud kan.
Apabila saya fahami kata2 Tun M maka saya faham apa yang dimaksudkan.
Dan apabila sahabat islam yang ada semua menerangkan pada dasar nya amat baik.
Dalam menuju perjalanan perbuatan diri yang mengikut sunnah dan hadith untuk kita menuju islam yang sempurna, hanya ada masanya manusia melihat hati sendiri dan adakah dinding2 nafsu sudah terbuka untuk kita mempercayai islam dan iman yang sempurna.
Saya mendoakan pada agama saya agar dapat menjadi pedoman hidup.
Saya tidak pandai tetapi saya dalami kata2 dan kemampuan yang saya alami.
Maafkan saya sebagai hamba hanya mampu berdoa agar agama itu menjadi indah dan jangan menuding jari.
Islam sekujur diri sempurna bilamana rukun yang ada dipenuhi dan bukan hanya kata2, tetapi perbuatan yang nilainya bilamana akal berfungsi maka akan mengikuti perintah Allah S.W.T dan melafaskan perbuatan mengikut cahaya hati dan panduan NYA.
Al- Quran adalah panduan yang kita kejar untuk mengenal yang asli.
Barulah terurai segala perbuatan yang dimaksudkan dalam sunnah dan hadith.
Amin.. Itu saja kemampuan saya.
Sabri Batcha
Assallammualaikum Tun.
Saya mohon ruangan..
Tun lihatlah sendiri bagaimana orang yang tidak mengaji Al Quran..:)
An Najm.
“Mengapa kamu ketawa dan tidak menangis?”
Tun.
Pelajaran Agama Islam mewajibkan iaitu Fardu Ain memahami Sifat Allah yang 20.
Ini wajib.
Mengetahui hadith paling tinggi fardu kifayah.
Kita akan sentiasa menyesal akan perbuatan diri kita.
Al Qiyamah.
“Dan aku bersumpah demi jiwa yang selalu menyesali (dirinya sendiri)”
Lihat di dalam blog Tun ini mereka-mereka yang jahil tetapi angkuh dan sombong..:)
Saya ulangi Tun.
Kalau kita pandai kita ajar orang-orang muslimin.
Kalau kita tak pandai sama-sama kita belajar.
Akibat berburu rusa di padang datar?
Dapat seekor berbelang di kaki.
Kalau berguru kepalang ‘kurang’ ajar?
Bagai bunga kembang tak jadi..
Begitulah Tun.Titik bengik persoalan kejahilan.
BUNUHLAH ULAR DI DALAM KAIN MU SENDIRI!..
Terima kasih Tun.
Komen “Saya dapati Tun dari dulu sampai sekarang menggunakan kekuatan akal semata-mata.
Perkara ini di larang oleh Allah melalui RasulNya yang mulia.”
Benda ni buat aku nak gelak. Hahahaha. Adakah salah untuk kita menggunakan akal untuk mencari kebenaran Tuhan dan meyakininya?
Mat Saleh yang convert yang masuk Islam selalunya menjumpai kebenaran ajaran Islam dan kewujudan tuhan dengan menggunakan akal fikiran mereka.
Apa bukti larangan tersebut sampai kita orang Islam biasa tak boleh mengenali Tuhan kita?
Assallammualaikumwarahmatulahiwabarokatuh..
Izinkan saya di dalam ruangan Tun ini..
Tun..Tun..
Kesal sungguh saya..
Saya dapati Tun dari dulu sampai sekarang menggunakan kekuatan akal semata-mata.
Perkara ini di larang oleh Allah melalui RasulNya yang mulia.
Lihat di dalam Surah An Najm.
“Tidaklah Muhammad itu memperkatakan sesuatu melainkan apa yang diwahyukan kepadanya”
Setiap perbuatan dan perkataan Rasullulah s.a.w itu adalah diperintahkan kepadanya.
Begitu jugalah dengan Rasul Rasul dan orang orang Muqarrobin.
Mereka ada pilihan mereka sendiri mengikut akal fikiran mereka tetapi mereka memilih untuk tunduk dan patuh kepada pilihan Allah.
Al Ahzab 36.
“Dan tidaklah patut bagi lelaki yang mukmin dan tidak pula bagi perempuan yang mukminah, apabila Allah dan Rasul telah menetapkan suatu ketetapan, maka ada lagi bagi mereka pilihan yang lain tentang urusan mereka. Dan barang siapa menderhakai Allah dan Rasul-Nya maka dia telah sesat, sesat yang nyata.”
Tun.Jadi orang-orang mukmin itu apa?
Robot yang tiada pilihan sendiri?
Apa pula peranan malaikat?
Mengapa Allah ‘perlukan’ Malaikat untuk menjalankan ‘tugas-tugas’ sedangkan Allah mampu melakukan apa-apa sahaja?
Begitulah Tun.
Telah saya perkatakan dahulu.
Punca malapetaka umat Islam ialah jahil.
Tak cukup ilmu tapi berani menderhakai Allah!.
Tun lihat sendiri dalam ilmu perubatan.
Kita semua memandang rendah dan hina ‘Doktor-doktor’ di tepi jalan.
Mereka tiada lesen dan pengiktirafan dari mana-mana establishment.
Ingin prestij seorang ‘pegawai perubatan’ tetapi tidak berdaya dan tidak mampu.
Tun.
Lupakan segala perbalahan ini.
Kita mesti tunduk dan patuh kepada Allah serta undang-undang dan peraturannya.
Kalau kita tidak tahu kita belajar.
Kalau kita pandai kita mengajar.
Kalau kita cuba memandai-mandai janganlah menyesal jika menerima akibat buruk pilihan kita itu sendiri.
Tun oh Tun.
Marilah kita berjumpa sesama blogger dengan tulus ikhlas jika kita ingin melihat contoh rahmat Allah kepada kita semua.
Pertimbangkanlah tawaran perdamaian saya.
Tun.
Ribuan terima kasih:(
Asalamualaikum Tun,
Izinkan saya berkongsi HADIS 101 yang ditulis oleh saorang hamba Allah. Ia itu balik pada basic untuk pengtahuan umum. Kita tidak boleh menganggap semua tahu basic. Jadi, BACK TO BASIC sebelum kita berdebat lebih lanjut.
HADIS 101
Ilmu mustollah hadith adalah satu ilmu berkaitan dengan asas-asas dan kaedah-kaedah untuk mengetahui keadaan sanad dan matan hadith sama ada boleh diterima atau ditolak.
Pengertian hadith :
Hadith menurut bahasa :
Perkataan hadith pada bahasa membawa banyak makna yang berbeza, iaitu :
Yang baru
Perkhabaran
Percakapan / perbualan
Keterangan
Menyampai
Cerita atau kisah
Hadith menurut istilah :
Segala yang disandarkan kepada Nabi Muhammad S.A.W sama ada melalui perkataan, perbuatan, perakuan atau sifat.
Oleh itu, segala yang bersangkutan dengan Rasulullah S.A.W daripada aspek mana sekalipun sama ada perkataan, pertuturan, kelakuan, perbuatan, perakuan (taqrir) atau penjelasan tentang sifat-sifat atau ciri-ciri fizikal baginda S.A.W sama ada yang dapat mewujudkan hukum atau tidak semuanya diistilahkan sebagai hadith.
Pengertian Sunnah :
Sunnah mengikut bahasa :
Perjalanan, haluan, peraturan dan tingkah laku dalam kehidupan.
Jalan yang dilalui sama ada jalan itu terpuji atau tercela.
Sesuatu perkara atau adat yang telah menjadi tradisi atau telah dibiasakan walaupun tidak baik.
Rasulullah S.A.W pernah bersabda :
“Sesungguhnya kamu akan mengikuti sunnah-sunnah (perjalanan) orang yang sebelum kamu sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta sehingga sekiranya mereka memasuki lubang dhab, kamu akan memasuki juga.” – HR Muslim.
Menurut hadith di atas jelaslah bahawa menurut bahasa Sunnah dapat diertikan sebagai perjalanan sama ada baik atau sebaliknya.
Sunnah mengikut istilah :
Segala yang disandarkan kepada Nabi Muhammad S.A.W meliputi perkataan, perbuatan, taqrir, sifat, kelakuan, sejarah hidup, sama ada yang berlaku sebelum Nabi S.A.W menjadi rasul atau sesudahnya. Mengikut takrif ini pengertian Sunnah adalah sama dengan pengertian Hadith.
Perbezaan di antara Hadith Nabawi dan Hadith Qudsi :
Aspek perkataan :
Hadith Qudsi :
Perkataan Allah S.W.T diriwayatkan oleh Rasulullah S.A.W. Ertinya Rasulullah S.A.W memindahkan firman Allah S.W.T dengan bahasa baginda sendiri.
Hadith Nabawi :
Perkataan Rasulullah S.A.W tanpa dinisbahkan kepada Allah S.W.T.
Aspek Isnad / Sanad :
Hadith Qudsi :
Dinisbahkan kepada Rasulullah S.A.W sebagai pencerita atau dinisbahkan kepada Allah S.W.T sebagai yang berkata-kata.
Hadith Nabawi :
Dinisbahkan kepada Rasulullah S.A.W sebagai orang yang bersabda.
Aspek makna :
Hadith Qudsi :
Semuanya adalah wahyu daripada Allah S.W.T.
Hadith Nabawi :
Sebahagian bersarnya merupakan wahyu dan sebahagian yang lain merupakan ijtihad Rasulullah S.A.W.
Aspek isi kandungan :
Hadith Qudsi :
Membicarakan hal-hal yang berkaitan dengan zat Allah S.W.T, sifat-sifatnya, kebesarannya, keluasan rahmatnya, nikmatnya dan kekuasaannya.
Hadith Nabawi :
Membicarakan hal-hal yang berkaitan dengan kepentingan manusia dan negara, penerangan hukum dan perkhabaran yang baik dan buruk.
Sumber: ZAMIR MOHYEDIN Terima Kasih.
Salam Tun.
Saya kurang senang bila Tun meyiarkan semula perkara2 berkenaan golongan anti-hadith ni. Ianya akan mengakibatkan banyak pertelingkahan antara pembaca2 Muslim di Chedet, yang hanya merugikan ummah sahaja.
Mereka ni ungkap Shahadah pun belum sempurna.
Bila mereka memberi terjemahan al-Quran seolah2 saperti punyai kefahaman bila membaca satu rencana atau makalah sahaja, direct translation. Kalau bahasa Inggeris diberi direct translation, selalunya ungkapan itu akan jadi terbalik, contoh “blue bird” akan jadi “biru burung”.
Banyak terdapat ayat al-Quran diturunkan punyai asal usul dan/atau peristiwa tersendiri, dan berkemungkinan akan memberi kefahaman yang salah kepada pembaca jika kita hanya baca & terima tanpa berpandukan pada ahli kitab. Inilah yang kerap ditonjolkan oleh golongan yang beranggapan konon-konon mereka tu adalah makhluk bijakpandai, dan bila berdakwah sentiasa berselindung!
yahudi mana lah yang dah berjaya memesong pemikiran mereka, agar Islam berpecah. Tengok apa dah jadi pada si Anwar maniak tu!