1. Saya sedang baca sebuah buku, “The War of the Running Dogs”, oleh Noel Barber.
2. Buku ini mencerita berkenaan percubaan oleh Partai Komunis Malaya merebut kuasa dari British untuk mendiri republik Komunis di negara ini.
3. Saya tertarik dengan imej orang Melayu yang digaris oleh Noel Barber.
4. Dalam Bahasa Inggeris Noel menulis, “The Mohammedan Malays, whose country then was numbered just over half the population of 5,300,000 and was distinguished by qualities of dignity rare in the world, by impeccable manners, by love of an easy-going life and consequently a lack of interest in making money”.
5. Saya tak perlu terjemah tulisan Noel Barber.
6. Saya sendiri berasa seperti se-ekor kucing yang duduk diatas riba, yang sedang diurut kepala oleh Tuan empunya.
7. Orang lain mungkin memiliki reaksi lain.
KEBEBASAN
1. Di masa ini terutama apabila pilihanraya sedang berlangsung, kenyataan yang benar dari segi sejarah dianggap oleh media cetak sebagai hasutan.
2. Dengan larangan 3R, mulut rakyat tertutup.
3. Dahulu semasa PMX berada di luar Kerajaan, laungan reformasi dijerit-jerit.
4. Diantara reformasi yang dituntut ialah kebebasan bersuara dan kebebasan media cetak.
5. Sekarang kebebasan bersuara terhad kepada menyokong Kerajaan.
KERAJAAN ANTI-RASUAH
1. PMX berkali-kali sebut bahawa Kerajaannya akan hapus rasuah.
2. Dalam Pilihan Raya Negeri (PRN) ini duit Kerajaan diberi oleh PMX dan Timbalan Perdana Menteri (TPM) dengan kenyataan bahawa penerima hendaklah sokong parti Kerajaan.
3. Jikalau ini bukan rasuah, saya tidak tahu apa dianya rasuah.
4. Tetapi MACC berkata perbuatan ini bukan rasuah.
5. Siapa yang lebih layak mentafsir sesuatu perlakuan itu rasuah atau tidak selain Badan Pencegah Rasuah.
6. Okaylah. Ini bukan rasuah.
KEBEBASAN – FREEDOM
1. Pada mulanya kebebasan diterima baik oleh masyarakat manusia.
2. Ia mencerminkan keprihatinan dan keadilan manusia yang bertamadun. Kebebasan bersuara, kebebasan media cetak dan radio memang hak semua rakyat. Maka pihak Kerajaan pun akan ketahui pendapat rakyat dan tuntutan mereka.
3. Tetapi sekarang ini di Barat kebebasan sudah melarat sehingga bermakna hak untuk amal apa sahaja yang didorong oleh nafsu seseorang. Segala yang ditentukan oleh budaya bangsa umpamanya boleh ditolak jika ia menyekat kebebasan seseorang.
4. Sekarang nilai dan cara hidup sesuatu bangsa boleh diketepikan jika ia menghalang kehendak seseorang.
5. Demikian jika budaya melarang mencarut, menyekat kebebasan, larangan ini boleh ditolak dan individu atau puak boleh mencarut. Kenapa tidak? Apa salahnya?
6. Dari sini Barat sudah sampai ke susunan kekeluargaan. Kenapa perlu berkahwin jika ingin mendiri keluarga. Duduk bersama sahajalah mengikut kehendak. Jika ingin berpisah, jika ingin bersama pasangan lain laku sahajalah. Yang tertinggal boleh cari pasangan lain. Apa masalahnya. Tidurlah dengan siapa sahaja – satu, dua atau lebih mengikut yang disukai. Itulah makna kebebasan.
7. Hubungan seks bukan untuk dapat anak. Seks untuk seronok-seronok sahaja, dengan siapa pun boleh, kenal atau tidak, remaja atau dewasa, sekali atau berkali-kali.
8. Di satu negara barat ibu tidak boleh paksa anak, tidak boleh suruh sembahyang umpamanya. Ibu dan bapa boleh dipenjara jika “mencabul hak asasi anak”. Apa dianya “hak asasi”. Tafsirannya amat luas.
9. Kemudian timbul larangan-larangan hubungan seks antara lelaki dengan lelaki dan perempuan dengan perempuan. Sekali lagi soalan apa salahnya, hanya untuk keseronokan, untuk memuas nafsu. Apa makna bebas jika kehendak nafsu disekat, diharam.
10. Ya. Jika lelaki suka (cinta) sesama lelaki apa salahnya jika mereka berkahwin. Demikian juga wanita yang cinta wanita. Mereka juga berhak berkahwin dan mendiri keluarga.
11. Pasangan lelaki dengan lelaki, wanita dengan wanita tidak mungkin mendapat anak. Itu tidak mengapa. Adakan seks dengan wanita atau lelaki lain supaya hamil dan dapat anak. Anak diluar nikah dihalalkan. Tidak haram lagi.
12. Dan anak pun membesar dalam keluarga tidak ada emak atau tidak ada bapa. Tidak mengapa. Itu budaya sejagat.
13. Dulu ada pakaian Kebangsaan. Sekarang identiti bangsa tidak perlu dikaitkan dengan pakaian. Pakaian boleh mengikut apa sahaja, mengikut suka hati. Dan kadang-kadang pakaian tidak senonoh, mendedah aurat sesuka hati.
14. Kita harap orang yang beragama Islam dapat menolak kebebasan yang keterlaluan. Budaya kita hendaklah berpandu kepada ajaran Islam.
15. Tetapi sudah lihat anak muda berdemonstrasi dengan mendakwa tiada siapa yang boleh larang LGBT. Konon hanya Tuhan sahaja yang boleh larang.
16. Dari mana datang pendapat ini. Bilakah Tuhan membenar LGBT?
17. Demikianlah hasutan dari Barat.
18. Kita tidak boleh pandang ringan masalah keruntuhan akhlak.
19. Jangan fikir ia terjadi hanya di barat.
20. Tanda-tanda menunjuk ia sudah sampai ke sini.
CITIZENSHIP
1. I am surprised that many learned lawyers refuse to admit that multiracialism in Malaysia is just about people of different races living in the country. It is not about becoming the definitive people of the country.
2. It is normal for migrants wishing to become citizens of any country to identify themselves lingually and culturally with the definitive people of their adopted country. They would break off and reject their links with their countries of origin.
3. Certainly the children and grandchildren of the new citizens would have forgotten their previous languages and culture.
4. Long, long ago the Chinese came to stay in Malacca, Singapore and Penang. These people eventually spoke only Malay. Their dresses were influenced by Malay dresses. They sang their songs in Malay. Their social life was unique and include elements of Malay social norms. They became known as Baba and Nyonya.
5. There was no citizenship then. But the Malays accepted them as a part of the Malayan community.
6. But there were also Arabs, Indian Muslims and Pakistanis who readily adopted the Malay language, customs and tradition. They lost the languages of their countries of origin. Their being Muslims fulfill the legal criteria defining the Malays. They were therefore accepted as Malays, as the subjects of the Malay rulers.
7. At independence they were all entitled to full citizenship as Malays.
8. But the Chinese and Indian migrants who came later did not want to identify themselves with the definitive people, the Malays. They retain their links and identification with their countries of origin. They retain their own languages and cultures. On Chinese national days they even fly the Chinese national flags from their shop windows.
9. They may speak some Malay but not as their mother tongue. Their pronunciation of Malay words is influenced by their original language.
10. The non-Muslim Indians were only interested in the politics of India. They did do not want to be assimilated as Malays.
11. During the world recession of 1929-1930 many Indians and Chinese returned to their own countries.
12. It was the British who insisted that independent Malaya must accept Chinese and Indians as citizens. But the straits Chinese themselves were not keen to become Malayan citizens. Certainly not to become Malays.
13. They formed the Straits Chinese British Association and called themselves the King’s Chinese. They obtained assurance from the British that if Malaya gained independence they should be given the option to migrate to the UK and become British citizens.
14. But the Tunku not only accepted the British condition but gave one million citizenships to the Chinese and Indians even if they were not qualified.
15. Despite this, the Constitution made it clear that in terms of language, customs and tradition the Federation of Malaya is a Malay country.
16. Later when Sarawak and Sabah joined the Persekutuan Tanah Melayu to form Malaysia, the indigenous native tribes or Bumiputeras of these two entities were accorded the same status as the Malays.
17. The countries of South East Asia, the ASEAN countries all have substantial numbers of people of Chinese origins. But they are all identified lingually and culturally with the definitive people of those countries.
18. There has been no demand for these countries to be classified as multiracial countries. There are no race-based political parties in these countries either.
19. But in the Federation of Malaya and Malaysia the Malay people acceded to the demand that the migrants and their descendants retain their language, culture scripts and schools. They also form political parties confined to their races.
20. Being different and being separate from all the indigenous definitive people mean they have not fully integrated with the people of their adopted countries. The Malays had to accept their stand in fulfillment of the British condition for independence.
21. Malaysian Malaysia promoted by Lee Kuan Yew implies non-recognition of the origins of the peninsular and Sarawak and Sabah and the indigenous definitive people. It is no different from being conquered. No self-respecting people would accept that even if force is not used.
22. Matters are made worse because the unassimilated citizens and their descendants are aggressively capable of leaving the indigenous people economically deprived. In the economic, social and political life they refuse to be integrated.
23. Compared with the other ASEAN countries the Malays have been very generous. But the only tangible result so far is for them to face the threat of losing their rights as the definitive people. Unable to compete they will become the deprived people in their own country.
PELANCONG CHINA
1. KDN dan Menterinya tuntut supaya saya buktikan jutaan pelancong China tidak pulang ke negara asal.
2. KDN sendiri telah nyata di Parlimen seperti yang dilaporkan di Berita Harian pada 27 Julai 2022 mengenai lebih 1.2 juta warga China dikesan tidak keluar dari Malaysia setelah tiba di Negara ini dalam tempoh antara 2018 hingga 2021. Ini juga telah dilapor oleh media pada bulan Julai 2022.
3. Saya telah berjumpa dengan ramai mereka dan ramai yang memiliki rumah di Kuala Lumpur. Angka 1.5 juta disebut oleh pendakwa lain. Saya cuma terima dakwaan mereka.
4. Menteri boleh semak data dalam simpanan KDN.
5. Yang punyai maklumat ialah KDN dan Menteri. Tiap tahun Kerajaan isytihar jumlah pelancong yang masuk. Kerajaan tentu tahu jumlah yang keluar. Kenapa tanya saya.
6. Teknologi kini memboleh data dikutip di semua pintu masuk dan pintu keluar negara.
7. Tiap pelancong perlu tunjuk passport yang mempunyai butiran yang cukup.
8. Bukankah menjadi tanggungjawab KDN dan Menteri menghitung siapa yang masuk dan siapa yang keluar.
9. Jika saya diberi akses kepada semua rekod saya boleh bukti. Tetapi untuk semak rekod-rekod yang disimpan oleh Kerajaan bayarannya amat tinggi. Ia seolah Kerajaan ingin sembunyi data.
10. Apa gunanya rekod jika Menteri pun tidak dapat maklumat akan data di dalamnya.
11. Banyak lagi rekod yang disimpan oleh Kerajaan. Umpamanya siapa yang memiliki tanah, siapa yang kaya yang tinggal dalam perumahan mewah.
12. Mengklasifikasikan B40 dan T20 sahaja tidak cukup. Kerajaan boleh dapat lebih banyak maklumat untuk bertindak, untuk menentu dasar.
13. Rakyat berhak tahu data ini dan dasar Kerajaan berkenaan dengan maklumat yang didapati.
NEGARA BANGSA
1. Pada tahun 2021 Russia, satu negara gergasi menyerang Ukraine sebuah negara kecil. Tujuan Russia ialah menawan dan mengambil sebahagian dari wilayah Ukraine untuk dijadikan wilayah takluk Russia.
2. Ukraine terlalu kecil dan lemah untuk mempertahan wilayahnya. Ukraine boleh tunduk kepada Russia. Dan akan terselamatlah rakyat Ukraine dan terselamatlah juga bandar-bandarnya dari dihancurkan oleh tentera Russia dengan meriam dan roket canggihnya.
3. Tetapi tidak. Walaupun kawasan yang hendak direbut oleh Russia kecil sahaja, Ukraine tidak rela barang secebis pun wilayahnya dikuasai oleh bangsa lain.
4. Dengan itu, apabila tentera Russia serang, tentera dan rakyat Ukraine pertahankan wilayah mereka. Beribu askar dan orang awam Ukraine terbunuh dan cedera parah mempertahan negara mereka.
5. Tetapi mereka tidak gentar. Mereka akan terus pertahan negara mereka walaupun lebih ramai akan menemui maut, cedera parah dan negara hancur.
6. Kita di Malaysia sanggup terima orang asing menjadi warga negara. Kita sanggup kongsi negara kita ini. Tetapi tidaklah sampai negara tercinta ini dimiliki oleh keturunan orang asing dan kita menjadi puak yang miskin di negara yang kaya ini.
UGUTAN
1. Saya dapati ramai orang kenamaan Melayu berada dalam ketakutan.
2. Mereka tidak senang dengan prestasi Kerajaan sekarang. Banyaklah sebab-sebab yang mereka berpendapat Kerajaan sekarang tidak baik. Mereka menyatakan ini apabila ditemui.
3. Tetapi mereka enggan menyertai sebarang gerakan yang memiliki pendapat yang sama dengan mereka.
4. Sebabnya kerana mereka takut jika mereka dikenal pasti oleh Kerajaan tindakan akan diambil terhadap mereka.
5. Ada yang takut jawatan mereka ditukar kepada jawatan lebih rendah, atau dilucut terus.
6. Ada yang takut kontrak mereka ditarik balik atau diganggu.
7. Ada yang takut orang tertentu akan lapor kepada polis dan polis akan adakan siasatan. Polis akan soal mereka, akan saman mereka untuk disoal.
8. Ada ugutan untuk hantar kereta polis ke hadapan rumah mereka.
9. Ada yang takut mereka dimasuk ke dalam tahanan polis.
10. Tidak ada caj tetapi jika masuk dalam tahanan walaupun hanya beberapa hari sahaja tekanan jiwa amat teruk.
11. Sekarang Perdana Menteri ugut untuk dedah kertas siasatan oleh polis berkenaan Menteri-Menteri UMNO yang lama.
12. Ini adalah satu salah guna kuasa.
13. Kalau hendak dedah, dedah semualah. Dedah berkenaan Menteri sekarang pun. Saya tahu ada kertas siasatan terhadap Anwar sendiri, walaupun saya tidak lihat. Polis bagi tahu saya semasa saya Perdana Menteri.
14. Undang-undang dibuat untuk semua orang, bukan untuk parti lawan sahaja.
15. Apakah ugutan dan tindakan seperti ini diizin oleh demokrasi.
16. Siasatan oleh polis dan MACC perlu dilakukan. Tetapi dianya bukan untuk ugutan politik. Jika benar ada jenayah tindakan undang-undang hendaklah diambil. Amatlah tidak bertanggungjawab jika diguna untuk politik parti.
17. Apakah itu sebahagian dari Reformasi?
3 R
1. Rakyat diberitahu tajuk 3R (Race, Religion and Royalty) tidak boleh disentuh.
2. Jika perbincangan berkenaan orang Melayu ditafsir sebagai menyentuh“race” atau bangsa atau kaum, perbincangan berkenaan “multiracial” juga menyentuh “race”.
3. Kenapakah berbilang bangsa atau kaum(race) boleh disentuh tetapi satu bangsa (Melayu) tidak boleh disentuh.
4. Kemudian agama.
5. Kita tidak boleh bincang masalah agama.
6. Tetapi kita boleh bercakap berkenaan “secularism”.
7. “Secularism” bermakna tidak boleh ada agama rasmi. Ini bermakna kita bercakap berkenaan agama rasmi.
8. Kenapa menolak agama rasmi boleh disentuh tetapi mengekal agama rasmi tidak boleh disentuh.
9. Akhir sekali soal institusi raja.
10. Raja seperti rakyat, tertakluk kepada undang-undang. Sebuah mahkamah diadakan untuk raja.
11. Bermakna jika raja melakukan sesuatu yang bertentangan dengan undang-undang tindakan boleh diambil.
12. Perundangan ini diadakan kerana kes tertentu.
13. Jikalau kes-kes yang sama berlaku atau kes yang lebih buruk berlaku, dan dakwaan tidak boleh dibuat maka raja akan jadi raja yang berkuasa mutlak.
14. Sebaliknya Perlembagaan menjadikan raja kita sebagai raja berperlembagaan.
15. Apakah kita sudah gugur sistem raja berperlembagaan kepada raja berkuasa mutlak.
16. Menghalang perbincangan berkenaan tiga perkara ini menidakkan kebebasan bersuara.
17. Ia amat serius.
18. Jika ia hendak dijadikan sebagai jenayah, ia perlu perbahasan dan kelulusan oleh Dewan Rakyat, Dewan Negara dan tandatangan Yang di-Pertuan Agong atau diluluskan selepas dua bulan.
19. Jika ini tidak dilakukan, Kerajaan mungkin didakwa kerana melaku sesuatu yang tidak mengikut undang-undang negara.
IMAGINE
- I went to the Government yEnglish School in Alor Setar way back in the 1930s. My classmates were of different races. There were Malays, Chinese, Indians, Eurasians and Sikhs.
- I developed friendship with them. One in particular was a close friend. He was a Chinese.
- He was the son of the Kedah State Treasurer, Mr Lee Ewe Boon at that time. The State Treasurer not only spoke Malay but he could write and read the Jawi script.
- In those days most Chinese spoke Malay as their mother tongue.
- Their way of life also changed. Their women wore sarong and kebaya labuh. They no longer had small feet. The men no longer had pigtails (tocang). They were called Babas and Nyonyas.
- When the British colonised Singapore and Penang there was an influx of Indians and Chinese migrants. They outnumbered the Babas and Nyonyas. They did not see any need to adopt the Baba/Nyonya culture.
- They remained very Chinese, speaking Chinese dialects, staying largely within their own communities. They went into business aggressively and they prospered.
- Their politics were about China. They supported the movement to overthrow the Manchu dynasty in China by Sun Yat-sen. They raised lots of money for this struggle. Unfortunately they also persuaded the Babas and Nyonyas to become Chinese again, to speak Chinese.
- Imagine what Malaysia would look like if all the people of Chinese descent speak Malay as their home language and retain some of the culture of the Babas and Nyonyas of old. And they all go to national schools.
- Like in Indonesia, Thailand, the Philippines, the United of States and Australia they would be identified solely with their adopted country.
- They would be Indonesians, Thais, Filipinos, Americans and Australians. They are not identified as Indonesian Chinese, Filipino Chinese, Thai Chinese, American Chinese or Australian Chinese.
- They would go to national schools and mix with Malays and Bumiputeras.
- No racial politics.